Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1857, Seite 370

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370 Lutherisch⸗theologische Pfarrers⸗Bibliothek.

Schriften derselben, deren Schicksalen, Hauptausgaben, Authentie, Integrität und dergleichen handeln (auf 80 Seiten in groß Octav). Hierauf folgt der Text, auf der einen Seite das griechische Original, wo und so weit es vorhanden ist, auf der anderen Seite die lateinische Uebersetzung. Die Reihenfolge ist folgende: 1. der Brief von Barnabas; 2. die zwei Briefe des Clemens Romanus; 3. die sieben Briefe des Ignatius (die kürzere Recension); 4. die Acten des Ignatianischen Martyriums; 5. der Brief des Polykarpus; 6. der Brief der Smyrnaer Gemeinde von Polykarpus' Märtyrertod; 7. der Brief an Diognet; 8. der Hirte des Hermas. Die Aufnahme der Nummern 4, 6, 8 und der sehr problematisch hieher gehörigen schönen Schrift unter No. 7 kann man sich wohl gefallen lassen. Unter dem Texte befinden sich fortlaufend kritische, historische und sonst erklärende, meist sehr dankenswerthe Noten, in welchen sich auch die Angaben der Bibelstellen findet, welche im Texte citirt werden oder auf die darin auch nur angespielt zu werden scheint. Das Ganze beschließt ein sehr brauchbares Spruch⸗ und ein Real⸗, sowie Personalregister. Auch die über die Capitel gesetzten Summarien erhöhen die Brauchbarkeit des Werkes. Die dritte Auflage, auf Grund welcher wir unseren Bericht erstatten, ist „aucta et emendata“. — Unter den deutschen Uebersetzungen der Schriften der apostolischen Väter kennen und besitzen wir nur eine sehr gebrechliche, welche sich als Anhang findet in dem Wandsbecker Neuen Testament von 1710 in Quarto (das in 5 Columnen auf jeder Seite: die katholische deutsche Uebersetzung von Ulenberg, die lutherische, die reformirte Piscator's und die von Heinrich Reiz und endlich die auf Gutachten der Dortrechter Synode von sechs reformirten Theologen gefertigte und 1636 zu Leyden das erste Mal erschienene holländische Uebersetzung enthält.) Die Briefe der apostolischen Väter werden hier als „Novi Testamenti Apocrypha“ und zwar außer den oben unter No. 1—6 angeführten noch 4 der dem Ignatius untergeschobenen und der sogenannte Brief Pauli an die Laodicäer beigegeben.

So nützlich es nun ferner jedenfalls einem lutherischen Pfarrer werden könnte, auch die nächst folgenden ältesten Schriften, die eines Justin's des Märtyrers, eines Cyprian's (den Luther einen „schwachen Theologus“, aber auch einen „trefflichen Mann und theuren Märtyrer“ nennt, „der grobe Stücke strauchelt,“) und eines Tertullian's (den Luther freilich, bei allem ihm sonst ertheilten Lob, einen „rechten Carlstadt“ nennt,) zu haben und zu lesen; so müssen doch unter den gegenwärtigen Umständen die meisten lutherischen Pfarrer sich jedenfalls begnügen, nur noch einige der unentbehrlichsten vollständigen patristischen Schriften sich anzuschaffen. Dahin rechnen wir aber vor allem einige Schriften des Augustinus. Von ihm schreibt Luther in einer Vorrede zu einer neuen Ausgabe des Augustin'schen Buches: „De spiritu et littera“ von 1518: „Da es nicht in eines jedweden Vermögen stehet, sich alle Werke Augustini anzuschaffen, ist es für nöthig befunden worden, zum Nutzen derer, die nicht viel in Vermögen haben, eines und das andere Büchlein Augustini in Druck ausgehen zu lassen: damit jedermann sehen

370 The Lutheran-Theological Pastor's Library.

writings, treat of their fortunes, principal editions, authenticity, integrity, and the like (in 80 pages in large octavo). Thereupon follows the text, on the one page the Greek original, where and so far as it is extant, on the other page the Latin translation. The order is as follows: 1. the Epistle of Barnabas; 2. the two epistles of Clemens Romanus; 3. the seven epistles of Ignatius (the shorter recension); 4. the Acts of the Ignatian martyrdom; 5. the Epistle of Polycarp; 6. the letter of the congregation of Smyrna on Polycarp's martyr death; 7. the Epistle to Diognetus; 8. the Shepherd of Hermas. One may well be content with the inclusion of numbers 4, 6, 8, and of the beautiful writing under No. 7, whose place here is very problematic. Beneath the text there run continuous critical, historical, and otherwise explanatory notes, mostly very welcome, in which are also found the references to the Bible passages which are cited in the text or to which the text even merely seems to allude. The whole is closed by a very serviceable index of passages and a subject as well as a personal index. The summaries set over the chapters likewise increase the usefulness of the work. The third edition, on the basis of which we render our report, is „aucta et emendata“. — Among German translations of the writings of the apostolic fathers we know and possess only a very defective one, which is found as an appendix in the Wandsbeck New Testament of 1710 in quarto (which contains in 5 columns on every page: the Catholic German translation of Ulenberg, the Lutheran, the Reformed of Piscator, that of Heinrich Reiz, and finally the Dutch translation prepared by six Reformed theologians on the recommendation of the Synod of Dort and first published at Leyden in 1636.) The epistles of the apostolic fathers are here added as „Novi Testamenti Apocrypha“, and indeed, besides those cited above under Nos. 1—6, four more of those falsely ascribed to Ignatius, together with the so-called Epistle of Paul to the Laodiceans.

Useful as it might further in any case be for a Lutheran pastor to have and to read the next following oldest writings, those of a Justin Martyr, of a Cyprian (whom Luther calls a „weak theologian“, but also an „excellent man and dear martyr“, „who stumbles in coarse pieces“), and of a Tertullian (whom Luther, to be sure, for all the other praise he grants him, calls „a regular Carlstadt“) — still, under present circumstances most Lutheran pastors must in any case content themselves with procuring only a few more of the most indispensable complete patristic writings. Among these, however, we reckon above all several writings of Augustine. Of him Luther writes in a preface to a new edition of Augustine's book „De spiritu et littera“ of 1518: „Since it does not lie within everyone's means to procure for himself all the works of Augustine, it has been thought necessary, for the benefit of those who have not much means, to let one and another little book of Augustine go forth in print: so that everyone may see