Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1857, Seite 368

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368 Lutherisch⸗theologische Pfarrers⸗Bibliothek.

gung; 13. von der Erneuerung und den guten Werken; 14. von der Kirche; 15. vom heil. Predigtamt; 16. von den Sacramenten; 17. von der heil. Taufe; 18. vom heil. Abendmahl; 19. von der weltlichen Obrigkeit; 20. von der Ehe, und 21. von den letzten Dingen. Die reine Lehre ist jedesmal in kurze Thesen gefaßt, hierauf zuerst kurz aus der Schrift entwickelt und sodann ihre Bewahrung durch alle Jahrhunderte mit Belegstellen aus den betreffenden kirchlichen Schriftstellen nachgewiesen und zugleich die hervorgetretene Antithese der Ketzer, mit Angabe der geschichtlichen Vorgänge, zurückgewiesen.

b. Zwar enthält das vorgenannte Baier'sche Compendium schon eine Patristik in nuce; zum Zweck der Vervollständigung jedoch der nöthigen Kenntnisse in dieser Disciplin empfehlen wir noch folgendes köstliches Büchlein: „Compendium theologiae Patrum; editum ab Henrico Eckhardi. Lipsiæ 1617.“ Der Verfasser war zu Wetter, einem hessischen Städtchen, 1582 geboren, war, als er seine Patristik das erste Mal herausgab (1605), Pastor in Singen im Schwarzburgischen, wurde hierauf Doctor und Professor der Theologie zu Gießen, hernach Superintendent in Frankenhausen und zuletzt, seit 1616, Generalsuperintendent zu Altenburg, wo er 1624 starb. Unsere Schrift enthält nicht eine planlose Zusammenraffung von allerlei merkwürdigen und wichtigen Aussprüchen der Kirchenväter, sondern ein strenges, genau gegliedertes System der ganzen christlichen Dogmatik, belegt mit kurzen schlagenden Zeugnissen aus der patristischen Literatur, in ganz vortrefflicher Auswahl. Voran steht eine tabellarische Uebersicht des in der Schrift befolgten Lehrsystems. Sie zerfällt in zwei Theile. Der erste enthält: 1. die Lehre von Gott; 2. von der Erschaffung; 3. von der Erhaltung; 4. von dem Ende der Welt; 5. von der Erlösung durch Christum; 6. von der Berufung; 7. von der Verkündigung des göttlichen Willens im Gesetz; 8. von der Anbietung der göttlichen Gnade im Evangelio und den Sacramenten; 9. von den Ständen; 10. von der Auferstehung; 11. vom jüngsten Gericht. Der zweite Theil umfaßt die Lehren: 1. von der Prädestination; 2. von dem heil. Geiste; 3. von der Wiedergeburt; 4. von der Erneuerung; 5. von der Kirche; 6. vom Gebet und dessen Erhörung; 7. vom Kreuz und der Erlösung aus demselben; 8. von der Versetzung der Gläubigen in das ewige Leben; 9. von der Verwerfung; 10. von der Verstoßung der Gottlosen in die Hölle. Keinesweges geben jedoch diese Titel alle die Artikel des Glaubens direct an, welche in dem Buche berücksichtigt sind; sie sind vielmehr nur die Knotenpuncte des Fadens, an welchem alle christlichen Dogmen angereiht sind. Namentlich sind diejenigen Lehren ausführlich belegt, welche zwischen uns und den Papisten und Reformirten controvers geworden sind. Es heißt daher in dem ausführlichen Titel von dem Compendium: „In welchem der Consens des gottseligen Alterthums mit der Lehre und dem Bekenntniß unserer Kirchen gezeigt und die Beschuldigung der Neuheit zurückgewiesen und in ihrer Nichtigkeit erwiesen wird.“ Ein großer Vorzug, den die Schrift hat, besteht u. a. auch darin, daß die patristischen Stellen als Antworten auf

368 The Lutheran-Theological Pastor's Library.

fication; 13. of renewal and good works; 14. of the church; 15. of the holy office of the ministry; 16. of the sacraments; 17. of holy baptism; 18. of the holy Supper; 19. of the temporal government; 20. of marriage, and 21. of the last things. The pure doctrine is in every case set forth in brief theses, then first briefly developed out of Scripture, and thereupon its preservation through all the centuries demonstrated with supporting passages from the relevant churchly writers, while at the same time the antithesis of the heretics as it arose is refuted, with an account of the historical occasions.

b. The aforementioned Baier Compendium does indeed already contain a patristics in nuce; yet for the purpose of completing the necessary knowledge in this discipline we further recommend the following precious little book: „Compendium theologiae Patrum; editum ab Henrico Eckhardi. Lipsiæ 1617.“ The author was born at Wetter, a small Hessian town, in 1582; when he first published his patristics (1605) he was pastor in Singen in the Schwarzburg territory; he thereupon became Doctor and Professor of Theology at Gießen, afterwards superintendent in Frankenhausen, and finally, from 1616, general superintendent at Altenburg, where he died in 1624. Our writing contains no aimless heaping together of all sorts of remarkable and important sayings of the church fathers, but a strict, precisely articulated system of the whole of Christian dogmatics, supported by short, telling testimonies from patristic literature, in an altogether excellent selection. At the head stands a tabular survey of the doctrinal system followed in the work. It falls into two parts. The first contains: 1. the doctrine of God; 2. of creation; 3. of preservation; 4. of the end of the world; 5. of redemption through Christ; 6. of the call; 7. of the proclamation of the divine will in the Law; 8. of the offering of divine grace in the Gospel and the sacraments; 9. of the estates; 10. of the resurrection; 11. of the last judgment. The second part comprises the doctrines: 1. of predestination; 2. of the Holy Spirit; 3. of regeneration; 4. of renewal; 5. of the church; 6. of prayer and its hearing; 7. of the cross and of deliverance from it; 8. of the translation of believers into eternal life; 9. of reprobation; 10. of the casting of the godless into hell. By no means, however, do these titles directly name all the articles of faith which are taken into account in the book; they are rather only the knots of the thread on which all the Christian dogmas are strung. In particular, those doctrines are documented at length which have become controverted between us and the papists and the Reformed. Hence it is said in the full title of the Compendium: „In which the consensus of godly antiquity with the doctrine and confession of our churches is shown, and the charge of novelty is refuted and proved to be void.“ A great excellence which the work possesses consists among other things in this, that the patristic passages are set out as answers to