Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1857, Seite 190

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Die Methodisten beichten immer aufrichtiger. So schreibt z. B. der „Apologet“ vom 9. April d. J. in einem Aufsatz „Unsere Mängel und ihre Abhülfe“ Folgendes: „Wozu es uns verhehlen? Während Prediger wie Glieder gegen gelehrte Prediger sprachen und eiferten, haben wir als eine Kirche nur zu oft versucht, gelehrte Prediger zu bekommen, und deshalb oft von solchen quasi gelehrten Männern uns täuschen und betrügen lassen.“ Hier bewährt sich das alte Sprüchwort: Ars non habet osorem, nisi ignorantem.“ In der Fortsetzung des angezogenen Artikels wird ganz richtig auf den Einwurf, daß ausgebildete Prediger immer stolz seien, geantwortet: „Wenn irgendwo Gefahr ist, stolz und hochmüthig zu werden, ist es bei unserm bisherigen Verfahren. Aus einem vielleicht ganz gewöhnlichen Verhältniß im menschlichen Leben, vielleicht gar aus einer abhängigen Stellung von Andern sich auf einmal Aufseher und Leiter über die religiösen Angelegenheiten und Verhältnisse von oft Hunderten von Menschen zu wissen, welche auf ihn als Boten Gottes und den Hirten ihrer Seele blicken . . und diese Stelle auf einmal, ohne irgend eine, wenn auch noch so kurze Vorbereitung, einzunehmen, ist für Manche eine solche Veränderung, daß ein großes Maß des Geistes Christi dazu gehört, um nicht wenigstens eine Zeit lang in die Schlinge des Satans zu gerathen und mehr von sich zu halten, als er ein Recht hat zu thun.“ (S. Apologet vom 23. April.)

„Historisches Zeitblatt und literarischer Anzeiger.“ So lautet der Titel einer neuen Zeitschrift, welche Buchhändler Herr C. Bär in Buffalo herauszugeben begonnen hat. Es soll das Blatt monatlich ein Mal erscheinen und namentlich kirchlich⸗zeitgeschichtliche Berichte und Bücheranzeigen enthalten.

Der unirt-evangelische Verein des Westens. Aus dem „Friedensboten“ ersehen wir, daß am 6. März Inspector Binner sein Amt am Seminar des Vereins in Marthasville, Mo., sowie die Redaction des „Friedensboten“ niedergelegt hat.

Tennessee⸗Synode. Im Aprilheft meldeten wir, daß die Tennessee⸗Synode das von einem Gliede derselben abgeforderte und nur auf dessen ausdrückliches Begehren veröffentlichte Urtheil unserer Synode westlichen Districts über das Brodbrechen im heiligen Abendmahl übel vermerkt und als eine unberechtigte Censur zurückgewiesen habe. Aus einem Artikel im „Luth. Standard“, unterzeichnet: „A member of Synod“, ersehen wir mit Freuden, daß die in dem letzten Bericht der Tennessee⸗Synode publicirte Gegenerklärung derselben nur in Folge eines Versehens in den Bericht gekommen ist, da dieselbe in Folge erhaltener Aufschlüsse über das von uns abgegebene Urtheil durch Beschluß der Synode ausgestrichen worden war. In derselben Nummer des „Luth. Standard“ (vom 29. April) befindet sich der erste Theil einer größeren Abhandlung, in welcher der theure Herr Pastor H. Weßel (Mount Solon, Va.) seine Uebereinstimmung mit dem Urtheil unserer Synode oder vielmehr der alten lutherischen Kirche über den bezeichneten Punct begründen zu wollen verspricht, und zunächst darthut, daß es unserer Synode nicht beigekommen ist, durch das von derselben veröffentlichte Urtheil sich das Amt eines Censors über die Tennessee⸗Synode anzumaßen und so das innige Band selbst zu lockern, welches bisher beide Schwestersynoden umschlungen hat.

Herr Dr. Benjamin Kurtz scheint in nicht geringer Besorgniß zu sein, daß die nächsten am 14. Juni zu Reading beginnenden Verhandlungen der sogenannten lutherischen Generalsynode nicht das ihm erwünschte Resultat haben könnten. Es thut wenigstens derselbe in seinem „Luth. Observer“ sein Möglichstes, das Feuer des Hasses gegen die sogenannten Altlutheraner in den Gliedern des genannten Körpers in Zeiten anzublasen und in denselben das hochmüthige Herabsehen von Ignoranten und Indifferentisten auf das Bekenntniß der Kirche zu erzeugen. In der Nummer seines Blattes vom 8. Mai sucht er unter Anderem zu erweisen, daß die Augsburgische Confession unmöglich als eine definite Platform angenommen werden könne, da sie verschieden ausgelegt werde, da z. B. einige behaupteten,

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Church and Contemporary History.

I. America.

The Methodists confess ever more candidly. Thus, for example, the "Apologet" of April 9 of this year writes as follows in an article "Our Defects and Their Remedy": "Why conceal it from ourselves? While preachers as well as members spoke and inveighed against learned preachers, we as a church have all too often tried to obtain learned preachers, and for that reason have often let ourselves be deceived and cheated by such quasi-learned men." Here the old proverb proves itself true: Ars non habet osorem, nisi ignorantem. In the continuation of the article cited, the objection that trained preachers are always proud is answered quite correctly: "If there is danger anywhere of becoming proud and haughty, it is in our procedure hitherto. To find oneself all at once, out of a perhaps quite ordinary station in human life, perhaps even out of a position of dependence upon others, overseer and director over the religious affairs and circumstances of often hundreds of people who look to him as God's messenger and the shepherd of their souls . . and to take up this position all at once, without any preparation whatever, however brief — that is for many so great a change that a large measure of the Spirit of Christ is required if one is not to fall, at least for a time, into the snare of Satan and to think more of himself than he has a right to do." (See Apologet of April 23.)

"Historisches Zeitblatt und literarischer Anzeiger." Such is the title of a new periodical which the bookseller Mr. C. Bär in Buffalo has begun to publish. The paper is to appear once a month and to contain especially reports on church and contemporary history and notices of books.

The United Evangelical Society of the West. From the "Friedensbote" we learn that on March 6 Inspector Binner laid down his office at the Society's seminary in Marthasville, Mo., as well as the editorship of the "Friedensbote."

Tennessee Synod. In the April number we reported that the Tennessee Synod had taken ill, and rejected as an unwarranted censure, the judgment of our Synod's Western District concerning the breaking of the bread in the Holy Supper — a judgment which had been demanded by one of that synod's own members and was published only at his express request. From an article in the "Luth. Standard," signed "A member of Synod," we learn with joy that the counter-declaration of the Tennessee Synod printed in its latest report got into the report only through an oversight, since, in consequence of information received about the judgment we had rendered, it had been struck out by resolution of the synod. In the same number of the "Luth. Standard" (of April 29) there is found the first part of a larger treatise in which the dear Pastor H. Weßel (Mount Solon, Va.) promises to establish his agreement with the judgment of our Synod, or rather of the old Lutheran church, on the point in question, and first of all shows that it never occurred to our Synod, by the judgment it published, to arrogate to itself the office of a censor over the Tennessee Synod and thus itself to loosen the intimate bond which has hitherto embraced both sister synods.

Dr. Benjamin Kurtz appears to be in no small anxiety lest the coming deliberations of the so-called Lutheran General Synod, beginning June 14 at Reading, should not have the result he desires. At any rate he does his utmost in his "Luth. Observer" to fan in good time the fire of hatred against the so-called Old Lutherans among the members of that body, and to produce in them the haughty condescension of ignorant and indifferentist men toward the confession of the church. In the number of his paper of May 8 he seeks, among other things, to prove that the Augsburg Confession cannot possibly be adopted as a definite platform, since it is variously interpreted — since, for example, some maintained