Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1857, Seite 126

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126 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

stalten in Gettysburg den Bedürfnissen zu genügen scheinen, ist angeblich erstlich, daß in dem neuen Institut in gewissen Fällen bloß eine nothdürftige theologische Ausbildung ertheilt werden soll, denn daß auch solche, die bereits einen Beruf gewählt haben, aber sich noch entschließen, Prediger zu werden, aufgenommen werden können, und endlich daß „die in unsern Mädchenschulen wie in unsern Colleges und theologischen Seminarien gewöhnliche Weise zu studiren durchaus mangelhaft ist, und dringend Verbesserung erheischt." Allein ein Correspondent des Missionary weist nach, daß Gettysburg, das statt achtzig bis hundert Zöglinge, die es fassen könnte, nur zwanzig hat, gerade das leistet, was das neue Institut leisten soll, indem zwei Drittel von allen Predigern, die von Gettysburg ausgegangen sind, nur eine nothdürftige theologische Ausbildung erhalten haben, und auch Handwerker und Farmer daselbst zu Predigern ausgebildet sind, und läßt durchblicken, daß der einzige wirkliche Grund, der Dr. Kurtz bewegt, der Wunsch ist, eine Anstalt zu haben, auf der seine Theologie gelehrt wird. Möglich, daß das dogmatische Textbuch für die neue Anstalt, wenn sie zu Stande kommt, Dr. Kurtz berühmte Schrift „Why are you a Lutheran" sein soll. B.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Tennessee⸗Synode. Als die Synode von Missouri ꝛc. westlichen Districts ihre letztjährige Versammlung abhielt, war auch Herr Pastor J. R. Moser, Glied der Tennessee⸗Synode, gegenwärtig. Dieser forderte die erstgenannte Synode auf, ihm ihre Ueberzeugung in Betreff einiger Gebräuche darzulegen, welche in seiner Synode angenommen seien, u. A. in Betreff des in derselben üblichen Brodbrechens bei der Feier des heil. Abendmahls. Unsere Synode kam der Aufforderung des l. Bruders nach und publicirte auch auf dessen ausdrückliches Begehren die gegebene Antwort. Wie es scheint, haben dies die Brüder von der Tennessee⸗Synode übel vermerkt. Aus dem Bericht derselben von ihren im October v. J. in der Melanchthon's⸗Kirche, Randolph Co., N. C., gepflogenen Verhandlungen ersehen wir, daß sie zur Erwiderung auf die Erklärung unserer Synode sich dahin aussprechen, bei ihrem bisherigen Modus in Administrirung des heil. Sacramentes, nehmlich bei der Brodbrechung, bleiben zu wollen. Die l. Brüder berufen sich hierbei auf 1 Cor. 10, 16. und auf einige Stellen der Concordienformel. Wir beabsichtigen hier nicht, diesen Streitpunct, der schon 300 Jahre lang zwischen der lutherischen und reformirten Kirche gelegen hat und über den wir uns schon früher im „Lutheraner" ausführlicher ausgesprochen haben, wieder aufzunehmen. Doch können wir nicht unterlassen, eine Stelle, auf welche die Brüder der Tennessee⸗Synode provociren, hier zu wiederholen, da gerade diese Stelle dieselben, wie wir meinen, leicht von dem Gegentheile von dem hätte überzeugen können, was sie damit beweisen wollten. Die Stelle ist folgende: „Wie uns auch St. Paulus die ganze Action des Brodbrechens oder (seu) Austheilens und Empfahens für Augen stellet, 1 Cor. 10, 16." (Form. Conc. 749.) Es ist offenbar, daß hier Brodbrechen mit Austheilen für gleichbedeutend genommen und erklärt wird. — Mit Freuden finden wir übrigens in dem Synodalbericht, daß die Synode Herrn Pastor Lz. Weßel (Mount Solon, Va.) zum Delegaten an die Missouri⸗Synode östlichen Districts und Herrn P. J. R. Moser an die Synode von Missouri überhaupt erwählt hat.

126 Church-Contemporary-Historical Notices.

institutions in Gettysburg appear to meet the needs, is, allegedly, first, that in the new institute a merely rudimentary theological training is in certain cases to be given, for the reason that also such persons as have already chosen a calling but still resolve to become preachers can be admitted; and finally, that "the customary manner of study in our girls' schools, as in our colleges and theological seminaries, is thoroughly deficient and urgently requires improvement." A correspondent of the Missionary, however, shows that Gettysburg, which instead of the eighty to a hundred students it could hold has only twenty, achieves precisely what the new institute is supposed to achieve, in that two thirds of all the preachers who have gone out from Gettysburg have received only a rudimentary theological training, and that craftsmen and farmers there too are trained as preachers; and he lets it be seen that the one real reason that moves Dr. Kurtz is the wish to have an institution at which his own theology is taught. It is possible that the dogmatic textbook for the new institute, should it come into being, is meant to be Dr. Kurtz's famous work "Why are you a Lutheran." B.

Church-Contemporary-Historical Notices.

I. America.

Tennessee Synod. When the Synod of Missouri etc. of the Western District held its last meeting, Herr Pastor J. R. Moser, a member of the Tennessee Synod, was also present. He called upon the aforementioned synod to set out for him its conviction respecting certain practices adopted in his synod, among other things respecting the breaking of bread customary there at the celebration of the holy Lord's Supper. Our synod complied with the dear brother's request and, at his express desire, also published the answer given. As it appears, the brethren of the Tennessee Synod have taken this amiss. From the report of their proceedings, conducted last October at Melanchthon's Church, Randolph Co., N. C., we learn that, in reply to our synod's declaration, they have expressed themselves as intending to remain with their previous mode of administering the holy Sacrament, namely, the breaking of bread. The dear brethren appeal here to 1 Corinthians 10:16 and to certain passages of the Formula of Concord. We do not intend here to take up again this point of dispute, which has already lain between the Lutheran and Reformed churches for 300 years and on which we have already expressed ourselves more fully in the past in the "Lutheraner." Yet we cannot forbear to repeat here a passage to which the brethren of the Tennessee Synod appeal, since this very passage, we think, could easily have convinced them of the opposite of what they meant to prove by it. The passage is as follows: "As St. Paul also sets before our eyes the whole action of the breaking of bread, or (seu) of distributing and receiving, 1 Corinthians 10:16." (Form. Conc. 749.) It is evident that here the breaking of bread is taken and explained as equivalent in meaning to the distributing. — We find it a pleasure, incidentally, to note in the synodical report that the synod elected Herr Pastor Lz. Weßel (Mount Solon, Va.) as delegate to the Missouri Synod of the Eastern District, and Herr P. J. R. Moser as delegate to the Synod of Missouri at large.