Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1857, Seite 106

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106 Der Rumor über die neuesten Oberconsistorialgeneralien in Bayern.

gesinnte rationalistische Jude, Muhamedaner oder Heide kann sie unbedenklich mit unterschreiben; ein gläubiger Jude oder Mohamedaner aber freilich nicht, und noch viel weniger ein, wenn auch „denkgläubiger,“ doch noch einigermaßen bibelgläubiger Christ. Denn für diesen hat der Prediger nicht bloß, wie sub Art. 3 gesagt ist, Sittenlehre und natürliche Theologie, sondern auch Offenbarungslehre und Dogma zu verkündigen; und wer „das Wort will lassen stahn,“ der wird die Erbsünde, den Teufel und die Hölle — die dualistischen Correlate zum persönlichen Gott und zum Himmelreich — zwar von einem volksthümlich groben Begriff zu einem feinern sublimiren können, doch schwerlich aus der Bibel wegzuklügeln vermögen. Die Bibel aber war, ist und bleibt für den protestantischen Christen, der nicht bloß so heißt, eine unumstößliche Autorität. Trivial bis zur Lächerlichkeit ist dann vollends Nr. 4. Die „Neigungen, ohne welche die Schöpfung nicht bestehen kann,“ d. h. also zunächst der Geschlechtstrieb, „gehören nicht ins Gebiet der Religion, sondern dürfen nur durch Anordnungen der bürgerlichen Gewalt geregelt werden!“ Andere meinen: gerade damit der Mensch die Moral von einem höhern Standpunct als dem der Polizei auffassen lerne, und zugleich damit die bürgerliche Gewalt, welche nur symptomatisch curirt, in dieser Hinsicht weniger zu hindern und zu strafen bekomme, gebührt von Gottes und Rechts wegen den Kirchenbehörden eine Aufsicht — allerdings keine polizeiliche — über das sittliche Leben der Gemeinde, und in glücklicheren Zeiten der deutsch⸗evangelischen Kirche war ihre Controle bekanntlich eine sehr strenge.

So weit die Redaction der Allgemeinen Zeitung, die freilich in ihrer „Unparteilichkeit“ noch dazu bemerkt, daß sie damit nicht behaupten wolle, „daß die jetzt vom Oberconsistorium vorgeschlagenen oder erneuerten Mittel durchweg die besten und zweckmäßigsten“ seien, ohne jedoch der Kirche, daß ich nicht sage der Welt, den Liebesdienst zu erzeigen, daß sie auf bessere und zweckmäßigere hinwiese, was wohl eben so wenig in neidischer als in bescheidener Zurückhaltung seinen Grund hat. In einer Anmerkung aber macht sie darauf aufmerksam, daß die Protestation des „Fränkischen Curier“ nur wenige Unterschriften erhalten habe, und daß die Stadt Nürnberg entrüstet sei, daß ein solches „freigemeindliches“ Gefasel als Ausdruck ihrer religiösen Gesinnung durch die Welt laufe. Dadurch wird man um so begieriger zu erfahren, was denn nun wohl als der echte „Ausdruck“ dieser „religiösen Gesinnung“ der Bürgerschaft Nürnbergs zu gelten habe, und es ist sehr angenehm, denselben gleich auf der letzten Seite derselben Nummer der Allgemeinen Zeitung zu finden, indem hier auch „die von den angesehensten Einwohnern genannter Stadt unterzeichnete Vorstellung (an Se. Maj. den König) wegen Wahrung ihrer verfassungsmäßigen und kirchlichen Rechte“ abgedruckt ist. Dieser „religiöse Ausdruck“ beginnt mit einer Verdächtigung der obersten Kirchenbehörde, indem von den betreffenden Erlassen derselben unter anderm gesagt ist: „Tief eingreifend in die Zustände der innern wie äußern Kirche sind dieselben gleichwohl nur als Instructionen an die Geistlichen ergangen. Es

106 The uproar over the most recent Superior Consistory generalia in Bavaria.

minded rationalist Jew, Muhammadan, or heathen can unhesitatingly sign along with it; but not, to be sure, a believing Jew or Muhammadan, and still much less a Christian who, even if only "credally believing," is yet still somewhat believing in the Bible. For to such a one the preacher must proclaim not merely, as is said sub Art. 3, moral teaching and natural theology, but also the doctrine of revelation and dogma; and whoever wishes "to let the Word stand," will indeed be able to sublimate original sin, the devil, and hell — the dualistic correlates to the personal God and to the kingdom of heaven — from a popularly coarse conception into a finer one, but will hardly be able to argue them away out of the Bible. But the Bible was, is, and remains for the Protestant Christian who is not merely called so, an unshakable authority. Trivial to the point of the ridiculous, then, is point no. 4 altogether. The "inclinations without which creation could not exist," that is, first of all the sexual drive, "do not belong in the domain of religion, but may only be regulated by ordinances of the civil power!" Others hold: it is precisely so that man may learn to grasp morality from a higher standpoint than that of the police, and at the same time so that the civil power, which cures only symptomatically, may in this respect have less to hinder and to punish, that the church authorities are entitled, by right of God and of law, to a supervision — admittedly no police supervision — over the moral life of the congregation, and in happier times of the German-Evangelical church its oversight was, as is well known, a very strict one.

So much for the editorial staff of the Allgemeine Zeitung, which, to be sure, in its "impartiality" also remarks in addition that it did not wish thereby to assert "that the means now proposed or renewed by the Superior Consistory are throughout the best and most expedient," without, however, doing the church — not to say the world — the loving service of pointing to better and more expedient ones, which is probably grounded just as little in envy as in modest reserve. In a footnote, however, it draws attention to the fact that the protestation of the "Fränkische Curier" received only few signatures, and that the city of Nuremberg was indignant that such "free-congregational" twaddle should run through the world as an expression of its religious disposition. This makes one all the more eager to learn what then indeed might count as the genuine "expression" of this "religious disposition" of the citizenry of Nuremberg, and it is very gratifying to find it right on the last page of the same issue of the Allgemeine Zeitung, in that here too "the petition signed by the most respected inhabitants of the said city (to His Majesty the King) concerning the preservation of their constitutional and church rights" is printed. This "religious expression" begins with an insinuation against the supreme church authority, in that of the relevant decrees of the same it is said, among other things: "Deeply intervening in the conditions of the inner as well as the outer church, these same have nevertheless gone out only as instructions to the clergy. It