Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1857, Seite 117

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Die Generalsynode der lutherischen Kirche in Preußen vom Jahr 1856. 117

und von mehreren Seiten hervorgehoben, daß auch die pommerische Agende die Taufformel: „Ich taufe dich im Namen Gottes des Vaters, Gottes des Sohnes und Gottes des heil. Geistes" enthalte. Eine Stimme betonte auch namentlich, es sei ein Bekenntniß des dreieinigen Gottes in unserer Zeit besonders nöthig; doch man ging endlich über den Antrag weg und ließ einen jeden Pastor bei seiner einmal eingeführten Agende.

Besondere Aufmerksamkeit erregte auch ein formulirter Antrag, die Segnungen von Leichen betreffend. Es ward vieles gegen und für die Anwendung des aaronitischen Segens auch bei den Leichen gesprochen. In ersterer Beziehung ward bemerkt: Keine lutherische Agende enthalte etwas von der Anwendung des alttestamentlichen Segensspruches in dem Falle. Ja Dr. Linder, die Sache historisch auffassend, sprach es geradezu aus, daß die Einsegnung von Leichen erst aus der Zeit des Rationalismus stamme und nachweislich zuerst Freimaurerleichen in den neunziger Jahren des vorigen Jahrhunderts eingesegnet worden wären. Es ward auch erwähnt, was Dr. Kliefoth dagegen anführe. Dafür ward hervorhebend bemerkt, daß in vielen Gegenden, wo der Segen einmal gebräuchlich wäre, die Gemeinden Anstoß daran nehmen würden, wenn man ihn weglassen wollte. Superintendent Pistorius war auch für die Beibehaltung und erinnerte daran, daß der Leib ja als ein Samenkorn auf den Tag der Auferstehung in die Erde gelegt werde, daher auch wohl eingesegnet werden könne; ferner erinnerte er an den Schöpfungssegen, der doch auch über die vernunftlose Creatur, Thiere und Erde gesprochen worden sei, wobei Präses noch das Wort des Glaubens an den Berg: Hebe dich ins Meer! und das Wort an den Todten: Lazare, komm heraus! hinzufügte. Die Synode erklärte sich endlich dahin: „Sie verwerfe jede Meinung, nach welcher das Wort Gottes — abgesehen von dem Fall, wo es im Dienst des wunderwirkenden Glaubens gesprochen wird — auch an einen Gegenstand gerichtet, der es nicht im Glauben sich aneignen könne, nach Gottes Willen wirksam sei." *)

Ein wichtiger Gegenstand, der in jetziger Zeit ja auch vielfach selbst die weltliche Gesetzgebung beschäftigt, lag auch der Generalsynode zur Berathung vor, nämlich der: Wie sich ein Pastor bei Ehescheidungen und bei Trauungen Geschiedener zu verhalten habe? Man freute sich bei dieser Gelegenheit der Entschiedenheit, die sich in Betreff dieses Punctes selbst in der unirten Landeskirche finde, nach der man sich auf den biblischen Grund wieder zurückstellen wolle. Doch verhehlte man sich auch die Schwierigkeit nicht, daß man der weltlichen Gesetzgebung nicht vorgreifen und bestimmte Canones aufstellen könne (?). Daher entschied sich die Synode dahin: den einzelnen Fall dem Gewissen des Pastors zu überlassen; stellten sich ihm aber besondere Schwierigkeiten und Bedenken entgegen, so solle er an das Oberkirchencollegium be⸗

*) Ohne Zweifel ist hier nur das Segensprechen über die Leichen, nicht aber bei den Leichenbegängnissen gemeint, denn dieses ist ein alter lutherischer Gebrauch, wie aus Deylingii Instit. prud. pastoralis III, 10, 7. Not. zu ersehen ist. L. u. W.

...and it was pointed out from several quarters that the Pomeranian agenda likewise contains the baptismal formula: "I baptize you in the name of God the Father, of God the Son, and of God the Holy Spirit." One voice emphasized in particular that a confession of the triune God was especially needful in our time; but in the end the motion was set aside, and every pastor was left with the agenda he had once introduced.

Particular attention was also aroused by a formally submitted motion concerning the pronouncing of blessings over the dead. Much was said both against and for the use of the Aaronic blessing at funerals as well. On the former side it was noted: no Lutheran agenda contains anything about applying the Old Testament blessing-formula in that case. Indeed Dr. Linder, taking a historical view of the matter, stated outright that the blessing of the dead originated only in the age of Rationalism, and that provably the first to be so blessed were Freemasons' corpses, in the seventeen-nineties of the previous century. Mention was also made of what Dr. Kliefoth argues against this. On the other side it was pointed out, by way of emphasis, that in many regions where the blessing was customary, congregations would take offense if it were left out. Superintendent Pistorius likewise favored retaining it, and recalled that the body is indeed laid in the earth like a seed-grain against the day of the resurrection, and so may well be blessed; he further recalled the blessing of creation, which was likewise spoken over the unreasoning creature, over animals and earth, whereupon the president added also the word of faith spoken to the mountain: "Be thou removed into the sea!" and the word spoken to the dead man: "Lazarus, come forth!" The synod finally declared itself as follows: "It rejects every opinion according to which the word of God — apart from the case where it is spoken in the service of wonder-working faith — is effective according to God's will even when directed at an object that cannot in faith appropriate it to itself." *)

An important subject, one which in the present age indeed also frequently occupies secular legislation itself, likewise came before the General Synod for deliberation, namely this: how a pastor should conduct himself in cases of divorce and in marrying divorced persons. On this occasion there was satisfaction at the resolute stand found on this point even within the united state church, which wishes to return once more to the biblical ground. Yet it was not concealed that there was also a difficulty here, namely that one could not preempt secular legislation or lay down fixed canons (?). The synod therefore resolved as follows: to leave the individual case to the conscience of the pastor; but should he encounter particular difficulties and misgivings, he should then apply to the Oberkirchencollegium for...

*) Without doubt what is meant here is only the pronouncing of a blessing over the dead, not at the funeral procession itself, for this latter is an old Lutheran custom, as may be seen from Deylingius's Institutiones prudentiae pastoralis III, 10, 7, note. L. u. W.