Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1857, Seite 125

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Oder die Lutherische ihre Eigenthümlichkeiten . . .? Keineswegs. Sondern sie müssen von einander lernen. S. 131." Die Pennsylvanische Synode verlangt von ihren Gliedern nicht, daß sie die Augsburgsche Confession unterschreiben und läßt deutsch reformirte Prediger auf ihren Kanzeln predigen und ist darum „liberal und nicht exclusiv" S. 88 und 90 und manche andere Stellen.

Ferner sind gegen die Darstellung der im rechten Flügel Begriffenen Einwendungen zu machen, indem wenigstens die Synode von Missouri u. s. w. weit davon entfernt ist, „ein Glaubensbekenntniß für absolut nothwendig für die Kirche" zu halten, wie S. 74 behauptet wird, indem die seligmachende Wahrheit und ihre Erkenntniß auch ohne ein solches Glaubensbekenntniß bestehen und Fortgang haben könnte, obwohl ein Glaubensbekenntniß von relativer Nothwendigkeit und von größtem Nutzen ist, jene Güter gewissen Personen zu sichern. Dann ist es nicht in Uebereinstimmung mit der Lage der Sache geredet, wenn S. 83 die Synode von Missouri und die von Buffalo gleichmäßig der Bitterkeit im Streit und fleischlicher Leidenschaft bezüchtigt werden. Es ist nicht mit einerlei Geist auf beiden Seiten gestritten. Eine unbefangene, aufmerksame Prüfung der beiderseitigen Schriften wird zeigen, daß die Missourier zwar auch als Menschen, aber für das, was sie für wahr und recht hielten, um der Wahrheit und des Rechts willen gestritten haben, während von der andern Seite um ihr selbst willen gestritten ist. Beiläufig ist auch zu berichtigen, daß Pastor Grabau nicht ehemals ein Glied der Synode von Missouri u. s. w., wie S. 71 angegeben wird, gewesen ist.

Endlich wäre auch wohl hie und da eine Erinnerung zu thun, z. B. wenn S. 47 gesagt wird, daß „noch ein Verlangen nach Gnade und Friede in dem natürlichen Herzen ist," was hoffentlich nicht pelagianisch gemeint ist, obwohl es ganz so lautet, indeß im Allgemeinen ist der Zustand der lutherischen Kirche in Amerika richtig geschildert, und dem außerhalb derselben Stehenden, namentlich dem englisch⸗amerikanischen Publicum, ein unvergleichlich treueres Bild von der lutherischen Kirche in ihrer Eigenthümlichkeit gegeben, als in der bekannten Carricatur derselben: Why are you a Lutheran?" und da überdies die Darstellung eine leichte und anziehende ist, so mag das Werk dazu beitragen, richtigere Ansichten über die lutherische Kirche zu verbreiten und unter Gottes Leitung dem einen und andern eine Brücke werden, die Wahrheit in der lutherischen Kirche zu finden. B.

(Eingesandt.)

The Mission Institute.

Der Herausgeber des Lutheran Observer, Dr. B. Kurtz in Baltimore, betreibt gegenwärtig die Gründung einer Anstalt unter obigem Namen, deren Zweck die Heranbildung von Predigern sein soll. Was ihn dazu bewegt, da es an theologischen Bildungsanstalten nicht fehlt, und namentlich die An⸗

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Or should the Lutheran give up her distinctive characteristics . . .? By no means. Rather, they must learn from one another. p. 131." The Pennsylvania Synod does not require of its members that they subscribe to the Augsburg Confession, and allows German Reformed preachers to preach in its pulpits, and is for that reason "liberal and not exclusive," p. 88 and 90, and various other passages.

Further objections must be raised against the portrayal of those comprised in the right wing, in that at least the Synod of Missouri and so forth is far from holding, as p. 74 asserts, "a confession of faith to be absolutely necessary for the church," since saving truth and the knowledge of it could exist and make progress even without such a confession, although a confession of faith is of relative necessity and of the greatest use in securing those goods for particular persons. Further, it is not spoken in accordance with the actual state of affairs when, on p. 83, the Synod of Missouri and that of Buffalo are equally charged with bitterness in dispute and carnal passion. It has not been contested with the same spirit on both sides. An unbiased, attentive examination of the writings of both parties will show that the Missourians, though also as human beings, nevertheless contended for what they held to be true and right for the sake of truth and right, whereas on the other side the contention was for its own sake. Incidentally, it should also be corrected that Pastor Grabau was never formerly a member of the Synod of Missouri and so forth, as is stated on p. 71.

Finally, there would also be occasion here and there for a reminder, for example when it is said on p. 47 that "there is still a longing for grace and peace in the natural heart," which one hopes is not meant in a Pelagian sense, though it reads quite that way; yet in general the condition of the Lutheran church in America is accurately depicted, and to those standing outside it, particularly the English-American public, an incomparably truer picture of the Lutheran church in its distinctive character is given than in the well-known caricature of it: "Why are you a Lutheran?" And since, moreover, the presentation is light and engaging, the work may help to spread more correct views of the Lutheran church and, under God's guidance, become for one person or another a bridge to finding the truth in the Lutheran church. B.

(Submitted.)

The Mission Institute.

The editor of the Lutheran Observer, Dr. B. Kurtz of Baltimore, is presently pursuing the founding of an institute under the above name, whose purpose is to be the training of preachers. What moves him to this, since there is no lack of theological training institutions, and in particular the in-