Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1856, Seite 191

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Vermischte kirchliche Nachrichten. 191

lutherische Mitglied. Denn dieses — zugleich Hofprediger an der mit allem Bedacht und aus gutem, bindendem Grunde mitten in der unirten Residenz lutherisch gebliebenen Hofkirche — ist Mitherausgeber der, unirte Tendenzen verfolgenden, Allgemeinen Kirchen⸗Zeitung, und redet dort der Union, entgegen dem Confessionalismus, aufs Entschiedenste das Wort. Die lutherische Confession und mehr noch Kirche ist also in Hessen, obgleich die zahlreichste, die ursprüngliche und berechtigste, behandelt, als hätte sie kein Recht. Das kirchliche Fundament, das dem Hessischen Kirchenwesen zu Grunde liegen sollte und auf das es allein zum Heil erbaut werden könnte, ist verachtet und mit Füßen getreten.

Evangelische Kirchen-Zeitung. Berlin vom 7. Nov. 1855.

Hannover. Wie wir aus dem „Freimund“ ersehen, hat sich das geistliche Ministerium der Stadt Hannover dazu geeinigt, den Gottesdienst zu seiner ursprünglichen Ordnung zurückzuführen. Zu dem Ende ist für die Gemeinden eine kurze Erklärung im Druck erschienen, die wir hierdurch um so lieber mittheilen, als dieselbe eine Liturgie beschreibt, genau so, wie sie in unserer wieder aufzulegenden (nächstens erscheinenden) sächsischen Agende vorgeschrieben ist. Die Ministerialerklärung lautet folgendermaßen: „Das geistliche Ministerium unter Zustimmung des hochlöblichen Magistrats hat es für wünschenswerth erkannt, die Ordnung des öffentlichen Gottesdienstes in den 4 Stadtkirchen in Einklang zu bringen und zugleich auf Grund der Kirchenordnung in etwas zu vervollständigen, theils um den Gedanken, welche dem Gottesdienste zum Grunde liegen, ihren gebührenden und verständlichen Ausdruck zu geben, theils um der versammelten Gemeinde mehr thätigen Antheil an der Feier darzubieten und durch beides den Segen der Andacht zu sichern und zu erhöhen. Zu besserem Verständniß mögen folgende Bemerkungen dienen. Nachdem die Gemeinde das Haus Gottes mit dem Eingangsliede betreten hat, bringt sie durch den Mund des Chors ihr erstes Anliegen, die Bitte um Gnade und Erbarmung vor Gott (Herr Gott, erbarme dich ꝛc., in der Kirchensprache das Kyrie genannt). Und weil Gott seine Gnade in der Gabe seines Sohnes aller Welt zugesagt hat, so eignet sie sich die Gnade lobpreisend zu mit dem Gesange der himmlischen Heerschaaren in der Weihnacht, welchen der Geistliche anstimmt und die ganze Gemeinde singt (Ehre sei Gott in der Höhe; — Allein Gott in der Höh' sei Ehr'; in der Kirchensprache das Gloria). Nachdem ihr der Zugang zu dem Throne der Gnade gewonnen ist, grüßen sich der Geistliche und die Gemeinde in dem HErrn zum Zeugniß der Glaubens- und Gottesgemeinschaft (der HErr sei mit euch; — Und mit deinem Geist); der Geistliche bringt darnach das besondere Anliegen des Tages im Gebet vor Gott und die Gemeinde bekennt sich dazu durch ihr Amen (in der Kirchensprache: Collecte). Hiernach wird das Wort Gottes aus der Epistel oder dem Evangelium des Tages gelesen, und der Chor Namens der Gemeinde dankt für das Wort durch das Halleluja (ausgenommen in der Fastenzeit). Das Lied der Gemeinde, welches nun folgt, hat zur Absicht, die Gedanken auszudrücken, welche die jedesmalige kirchliche Zeit und das verlesene Gotteswort in den Gemüthern zu erwecken geeignet sind. Nach diesem Liede folgt die sogenannte Vorlesung und ein Lied, durch welches auf Grund des gehörten Wortes der christliche Glaube bekannt und bezeugt wird (in der Kirchensprache das Credo, der Glaube, genannt). Darnach folgt die Predigt und nach ihr das Predigtlied. Wenn nun das heil. Abendmahl gehalten wird, was billig an jedem Sonn- und Festtage geschehen sollte, weil es die höchste und gnadenreichste gottesdienstliche Handlung ist und die seligste Gemeinschaft mit Gott erst vollendet, so werden die Feiernden durch den Mund des Chors zur Versammlung an dem Tische des HErrn mit reinem Herzen geladen (Schaffe in mir Gott ein reines Herze ꝛc.) und die heil. Handlung beginnt darnach mit einem Vorwort (in der Kirchensprache die Präfation). Nämlich der Geistliche und die Gemeinde schließen sich durch voraufgehenden Gruß zur innigern Glaubensgemeinschaft aufs neue zusammen; er fordert sie auf, ihre Herzen zu erheben und Gott für alle seine Wohlthaten, deren höchste das Sacrament ist, zu danken, und sie antwortet in entsprechender Weise; darnach bringt er den Dank und das Lob der Gemeinde vor Gott, im Geist eintretend in die ewigen Lobgesänge der heiligen Engel, und sie beschließt das Lob dessen, der seine Gemeinde besucht mit dem dreimal heilig der Seraphim (in der Kirchensprache das Sanctus genannt). Hier⸗

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Miscellaneous Church News. 191

...Lutheran member. For this man — who is at the same time court preacher at the court church that, with all deliberation and for good, binding reason, has remained Lutheran in the very midst of the United residence city — is co-editor of the Allgemeine Kirchen-Zeitung, which pursues United tendencies, and there speaks up most decidedly for the Union, in opposition to confessionalism. The Lutheran confession, and still more the Lutheran Church, is thus treated in Hesse, although it is the most numerous, the original, and the rightful one, as though it had no right at all. The churchly foundation on which the Hessian church system ought to rest, and on which alone it could be built up unto salvation, is despised and trodden underfoot.

Evangelische Kirchen-Zeitung. Berlin, of Nov. 7, 1855.

Hannover. As we learn from the "Freimund," the ministerium of the city of Hannover has come to an agreement to restore public worship to its original order. To this end a brief declaration has appeared in print for the congregations, which we all the more gladly communicate here, since it describes a liturgy exactly as it is prescribed in our own Saxon Agenda, soon to be republished. The ministerial declaration reads as follows: "The ministerium, with the consent of the right honorable Magistrate, has recognized it as desirable to bring the order of public worship in the four city churches into agreement with one another, and at the same time to complete it somewhat on the basis of the church order — partly in order to give the thoughts that underlie the worship service their due and intelligible expression, partly in order to offer the assembled congregation a more active share in the celebration, and through both to secure and heighten the blessing of devotion. For better understanding the following remarks may serve. After the congregation has entered the house of God with the entrance hymn, it brings, through the mouth of the choir, its first petition, the prayer for grace and mercy before God ("Lord God, have mercy," etc., called in the language of the Church the Kyrie). And because God has promised his grace to all the world in the gift of his Son, the congregation appropriates that grace with praise, in the song of the heavenly hosts at Christmas, which the minister intones and the whole congregation sings ("Glory to God in the highest" — "All glory be to God on high," called in the language of the Church the Gloria). After access to the throne of grace has thus been gained, the minister and the congregation greet one another in the Lord as a testimony of the fellowship of faith and of God ("The Lord be with you" — "And with thy spirit"); the minister then brings the particular concern of the day before God in prayer, and the congregation acknowledges it with its Amen (called in the language of the Church the Collect). Thereafter the Word of God is read from the Epistle or Gospel of the day, and the choir, in the name of the congregation, gives thanks for the Word through the Hallelujah (except in Lent). The congregational hymn that now follows has the purpose of expressing the thoughts that the particular season of the church year and the Word of God just read are fitted to awaken in the hearts. After this hymn follows the so-called reading and a hymn, by which, on the ground of the Word heard, the Christian faith is confessed and testified to (called in the language of the Church the Credo, the Creed). Thereafter follows the sermon, and after it the sermon hymn. When now the Holy Supper is held — which by right ought to happen on every Sunday and feast day, since it is the highest and most grace-filled act of worship and first brings the most blessed fellowship with God to completion — the communicants are invited, through the mouth of the choir, to the assembly at the Table of the Lord with a pure heart ("Create in me, O God, a clean heart," etc.), and the holy act then begins with an introductory word (called in the language of the Church the Preface). That is, the minister and the congregation join themselves anew together, through a greeting that goes before, into a more intimate fellowship of faith; he calls on them to lift up their hearts and to thank God for all his benefits, the highest of which is the Sacrament, and the congregation answers in corresponding fashion; thereafter he brings the thanks and praise of the congregation before God, entering in spirit into the eternal songs of praise of the holy angels, and the congregation concludes the praise of him who visits his congregation with the threefold "Holy" of the Seraphim (called in the language of the Church the Sanctus).