Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1856, Seite 178

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178 Ist das etwa Theologie der amerikanisch-lutherischen Kirche?

kenntnisse ausgedrückt: „Ich rechne sie alle in einen Kuchen, das ist, für Sacramentirer
und Schwärmer, wie sie auch sind, die nicht glauben wollen, daß
des HErrn Brod im Abendmahl sei sein rechter natürlicher Leib, welchen der
Gottlose, oder Judas eben so wohl mündlich empfähet, als St. Petrus und
alle Heiligen; wer das, sage ich, nicht glauben will, der lasse mich nur zufrieden
und hoffe bei mir nur keiner Gemeinschaft, da wird nichts anders
aus.“ Wir reden das Luthern nicht nach, weil wir an Luther glaubten, sondern
weil wir erkannt haben, daß wir, wenn wir den mündlichen Genuß des
Leibes Christi im Abendmahl und das Genießen desselben zum Gericht auch
von Seiten der ungläubigen Communicanten nicht annehmen wollten, damit
das klare Wort Christi und seines Apostels zur Lüge machen und mit einer
eigenfabrizirten Gegenwart nur uns selbst und andere täuschen würden.
Vielleicht finden wir Zeit, diese Punkte, die wir bereits zu anderen Zeiten
zwar kurz, aber unwiderleglich aus Gottes Wort erörtert haben, noch einmal
und weitläuftiger zu behandeln.

(Eingesandt von Past. Hoyer.)
Ist das etwa Theologie der amerikanisch-lutherischen
Kirche?

(Schluß.)

Derselbe Mangel an allem Verständniß für die Bedeutung des Wortes
Gottes zeigt sich auch, wo die „Liste“ und ein anderer Aufsatz im Lutheran
Observer von der Beichte und Absolution handeln. Auch hier geht die Darstellung
darauf hinaus, die Meinung zu erwecken, als ob unsere Bekenntnisse
nicht den Glauben von dem forderten, welcher der Segnungen der Absolution
theilhaftig werden will. Daß die Predigt, Lehre, Rede, Tröstung, Ermahnung
der christlichen Kirche, so sie anders mit dem geschriebenen Worte Gottes
übereinstimmt, wahrhaftig Gottes Wort ist, daß wir Christen den Zuspruch
solchen gepredigten Wortes, sei es aus dem Munde eines Freundes oder des
Predigers, selber hoch nöthig haben und daher nicht bloß öffentlich in der
Kirche, sondern auch privatim begehren und suchen, daß die Absolution die
Predigt des Evangeliums ist, wie sie dem Einzelnen, der seine Anfechtung,
Noth und Angst über seine Sünden klagt, zugebracht wird, daß die Absolution
eine große Glaubensstärkung für den Gläubigen ist, aber demjenigen, welcher
sie im Unglauben begehrt, zum Gericht wird; daß unsere Kirche allein die
Predigt des Evangeliums und die Verwaltung der heil. Sacramente für
göttliches Gebot achtet, dagegen die besondere Form der Beichte und Absolution
nur für eine erbauliche Einrichtung der Kirche, beizubehalten, nicht weil
sie etwa von Alters her in der Kirche bestünde, sondern weil sie nicht wider
die Schrift ist und eine schöne Gelegenheit zu evangelischer Seelsorge darbietet
, auch in einer rechten christlichen Gemeinde ganz von selbst entsteht, alle

178 Is This, Then, the Theology of the American Lutheran Church?

...confession, expressed: "I reckon them all as one and the same cake, that is, as sacramentarians and enthusiasts, whatever they may be, who will not believe that the Lord's bread in the Supper is his true, natural body, which the ungodly man, or Judas, receives with the mouth just as truly as St. Peter and all the saints; whoever, I say, will not believe this, let him leave me in peace and expect no fellowship with me — nothing else will come of it." We do not merely repeat this after Luther because we believed in Luther, but because we have recognized that, were we unwilling to accept the oral reception of the body of Christ in the Supper, and its reception unto judgment even on the part of unbelieving communicants, we would thereby make the clear word of Christ and of his apostle a lie, and would deceive only ourselves and others with a presence of our own fabrication. Perhaps we shall find time to treat these points once more, and at greater length, which we have already discussed at other times briefly but irrefutably from God's word.

(Submitted by Pastor Hoyer.)
Is This, Then, the Theology of the American Lutheran Church?

(Conclusion.)

The same lack of all understanding for the meaning of the Word of God shows itself also where the "List" and another essay in the Lutheran Observer treat of confession and absolution. Here too the presentation aims at awakening the opinion that our confessions do not require faith of him who wishes to become a partaker of the blessings of absolution. That the preaching, teaching, speech, comfort, and admonition of the Christian Church, insofar as it otherwise agrees with the written Word of God, is truly God's Word; that we Christians ourselves have great need of the address of such preached Word, whether from the mouth of a friend or of the preacher, and therefore desire and seek it not only publicly in the church but also privately; that absolution is the preaching of the Gospel as it is brought to the individual who laments his temptation, distress, and anguish over his sins; that absolution is a great strengthening of faith for the believer, but becomes a judgment to him who desires it in unbelief; that our Church alone regards the preaching of the Gospel and the administration of the holy sacraments as a divine command, while it regards the particular form of confession and absolution only as an edifying arrangement of the Church, to be retained not because it existed in the Church from ancient times, but because it is not contrary to Scripture and offers a fine opportunity for evangelical pastoral care, and also arises quite of itself in a rightly ordered Christian congregation — all