Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1856, Seite 189

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Vermischte kirchliche Nachrichten. 189

hätten wir Katholiken kein Jahr 1517 zu beweinen!“ Und ebenso im Kirchlichen Anzeiger für
Katholiken Nr. 25, wo einer darauf hinweist, daß sich jetzt der Protestantismus dem Katholicismus
in drei wesentlichen Punkten wieder nähere, im Begriff der Kirche, in der Anpreisung
der guten Werke und in der Ehescheidungsfrage, und darauf mit dem frommen Wunsche
schließt: „Gott helfe weiter! Jetzt wird der Protestantismus positiv und faßbar für gegenseitige
Verständigung.“ — Uebrigens spukt das Romanisiren selbst unter den Lutheranern innerhalb
der Union. In der „Monatsschrift für die evangelisch-lutherische Kirche Preußens
,“ Januar-Heft 1855, heißt es u. A.: „Wir können in der ganzen kirchenregimentlichen
Ordnung seit der Reformation her, nur ein Provisorium erkennen. Das Ziel, welches
wir im Auge haben, liegt sehr weit über die höchste Steigerung jenes Erlasses (vom 6. März
1852) hinaus. Es ist, um es mit einem Worte zu sagen, der Wiedereintritt in den
ökumenischen Episkopat, dem uns die kirchliche Entwickelung zuzuführen hat ...
Daß die Kirche in der Reformation denselben verlassen hat, ist ebenso sehr unsere Klage, als
wir ihn als Ziel im Auge behalten.“ Dr. Stahl nennt sogar in seiner Rede über christliche
Toleranz den Cultus der katholischen Kirche die köstliche Narde, welche die Sünderin im
Evangelio über den HErrn ausgegossen habe.

Noch ein Beispiel vom Romanisiren in der lutherischen Kirche.
So schreibt Pastor Diedrich in Zabel in seiner „lutherischen Dorf-Kirchenzeitung“
in der Decembernummer des vorigen Jahres: „Das alte römische Kaiserthum ging in Sünden
unter — Eine neue Gestalt bildete Gott und zwar bestand sie lange zu großem Segen:
das war das Pabstthum und man sollte doch nicht die Wahrheit so ins Angesicht
schlagen, das zu leugnen. Das Pabstthum war lange Zeit der Hort der Lehre in einer Reinheit
, wie man sie damals nur haben konnte: es war lange der Hort der Freiheit und Zuflucht
christlicher Personen und auch christlicher Völker. Es hat die oft mehr als halbheidnischen
Völker gezähmt und mit den Segnungen des Friedens und des Evangeliums erfüllt.
Das Reich Gottes hat damals von Gott selbst [die Welt sagt: durch die Umstände *)]
solche Form empfangen. Aber so edel, hoch und hehr die Idee war, so schändlich
wurde sie doch in spätern Jahren entstellt.“ Fast scheint es, als ob dem Herrn Schreiber
schon der Mund nach einem Pabstthum wässerte, das neben anständigem Leben auch mit einer
gewissen Art lutherischer Orthodoxie geschmückt sein müßte. Die Idee, durch Einen menschlichen
Willen in der Kirche Einheit, Friede und Gerechtigkeit zu verschaffen, soll eine „edle,
hohe, hehre Idee“ gewesen sein! — Die Idee, durch welche die Hölle die Christenheit betrogen
und den Antichrist in den Tempel Gottes eingeführt hat! — Daß es Gott erbarmen möchte!

Pastor Krause. Aus dem „Informatorium“ vom 15. Mai ersehen wir, daß der
bekannte Pastor (?) Krause, nachdem demselben unsere Synode das Gesuch um Aufnahme
nicht hatte gewähren können, das in der lutherischen Gemeinde zu Milwaukie (von ihm nun
„Rotte“ stylisirt) gethane Sündenbekenntniß wiederrufen und behufs der Wiederaufnahme
in die Buffalo-Synode ein neues Sündenbekenntniß gethan hat.

Dr. Philippi und Dr. Hofmann. Ersterer schrieb in der Vorrede zur zweiten
Auflage seines Commentars zum Briefe an die Römer: „Um so weniger kann ich der subjektivistischen
Umsetzung der objektiven, biblisch-kirchlichen Versöhnungs⸗ und Rechtfertigungslehre
in Hofmann's Schriftbeweis zustimmen. Möchte es diesem gelehrten und scharffinnigen
Schriftforscher, der doch gewiß auch mit seiner Theologie unserer gemeinsamen Kirche
und ihrem Bekenntnisse zu dienen sucht, gelingen, sich dieser centralen Grundlehre des Heils
in ihrer evangelischen Einfalt, Tiefe und Lauterkeit zu bemächtigen, und darnach mit den
reichen wissenschaftlichen Gaben und Kräften, die ihm vor Anderen verliehen sind, den Gesammtbau
seines originalen, doch singulären Lehrsystems umzuschaffen und der biblisch-kirchlichen
Glaubensanalogie entsprechender zu gestalten. Wahrlich ich wollte dann einer der
Ersten sein von denen, die sich freudig und dankbar lernend zu seinen Füßen setzten.“ Hierauf

*) Wie ein Lutheraner sagen würde, hat der Herr Schreiber nicht gesagt, nehmlich: „durch den Teufel.“
2 Thess. 2, 7—12.

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Miscellaneous Church News. 189

...we Catholics would have no year 1517 to mourn!" And likewise in the Kirchlicher Anzeiger für Katholiken, No. 25, where someone points out that Protestantism is now again drawing nearer to Catholicism in three essential points — in the concept of the church, in the commendation of good works, and in the question of divorce — and closes with the pious wish: "God help it further! Now Protestantism is becoming positive and graspable for mutual understanding." — Incidentally, this Romanizing haunts even the Lutherans within the Union. In the "Monatsschrift für die evangelisch-lutherische Kirche Preußens," January issue 1855, it says, among other things: "In the whole church-governmental order since the Reformation, we can recognize only a provisorium. The goal we have in view lies far beyond the highest degree of that decree (of March 6, 1852). It is, to say it in one word, the re-entry into the ecumenical episcopate, to which the development of the church has to lead us ... That the church abandoned this at the Reformation is just as much our complaint as it is that we keep it in view as our goal." Dr. Stahl, in his address on Christian tolerance, even calls the cultus of the Catholic Church the precious nard which the sinful woman in the Gospel poured out upon the Lord.

Another example of Romanizing in the Lutheran Church. Thus Pastor Diedrich in Zabel writes in his "Lutherische Dorf-Kirchenzeitung," in the December number of last year: "The old Roman Empire perished in sin — God formed a new shape, and indeed it long stood to great blessing: that was the Papacy, and one ought not so slap the truth in the face as to deny this. The Papacy was for a long time the guardian of doctrine in as pure a form as one could then have it: it was for long the refuge and asylum of Christian persons, and of Christian peoples too. It has tamed peoples often more than half-heathen and filled them with the blessings of peace and of the Gospel. The kingdom of God at that time received such a form from God himself [the world says: through circumstances *)]. But however noble, lofty, and sublime the idea was, it was nevertheless shamefully disfigured in later years." It almost seems as if the reverend writer's mouth were already watering for a papacy that, alongside decent living, would also be adorned with a certain kind of Lutheran orthodoxy. The idea of procuring, through a single human will, unity, peace, and righteousness in the church, is supposed to have been a "noble, lofty, sublime idea"! — The idea by which hell deceived Christendom and brought the Antichrist into the temple of God! — May God have mercy on it!

Pastor Krause. From the "Informatorium" of May 15 we learn that the well-known Pastor (?) Krause, after our synod had not been able to grant his petition for admission, has revoked the confession of sin he had made to the Lutheran congregation at Milwaukie (now styled by him a "mob"), and, for the purpose of readmission into the Buffalo Synod, has made a new confession of sin.

Dr. Philippi and Dr. Hofmann. The former wrote in the preface to the second edition of his commentary on the Epistle to the Romans: "All the less can I agree with the subjectivist transposition of the objective, biblical-ecclesiastical doctrine of reconciliation and justification in Hofmann's Schriftbeweis. Would that this learned and acute student of Scripture, who surely also seeks, with his theology, to serve our common Church and its confession, might succeed in laying hold of this central foundational doctrine of salvation in its evangelical simplicity, depth, and purity, and thereafter, with the rich scholarly gifts and powers granted to him beyond others, might succeed in reshaping the whole structure of his original but singular system of doctrine, and making it more consonant with the biblical-ecclesiastical analogy of faith. Truly I should then wish to be one of the first among those who would sit joyfully and gratefully learning at his feet." To this

*) What a Lutheran would say, the reverend writer has not said, namely: "through the devil." 2 Thessalonians 2:7–12.