Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1856, Seite 184

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

⤓ Download .txt · copy text

184 Die allgemeine Conferenz und der „Missionary.“

druck der Lehre der heil. Schrift und ihres eigenen Glaubens ohne Vorbehalt
erkennen und bekennen, um so manche Verschiedenheit der Ueberzeugung, die
noch unter Brüdern vorhanden ist, etwa mit besserem und schnellerem Erfolge,
als in Zeitschriften geschehen kann, zu erörtern, und die von allen ersehnte
Einigung unserer Kirche zu erstreben. Uns scheint das letztere Mittel das
sachgemäßere und darum auch das sichere und den meisten Segen versprechende
. Denn da unter denen, die im Grunde einig sind, da unter Brüdern,
da im eigenen Hause, da im eigenen Heerlager, das wider alles Unlutherische,
Unbiblische, Unchristliche zu Felde liegt, anerkannter Weise noch Differenzen
sind, die aber, eben weil Ein Geist waltet, so weit er waltet, werden weichen
müssen; was ist natürlicher, als daß zunächst und vor allem hier Einigung,
völlige Einigung gesucht wird? Giebt Gott die nach Seiner Gnade — und
Er wird es thun, denn Er ist von großer Treue — so können wir mit Freuden
unser Panier erheben, und auf einen Sieg nach dem andern hoffen. Denn
wir, als Einzelne, sind dann theils in so völligerm Besitz der Wahrheit, und
darum um so gewisser, so freudiger, so glaubensmuthiger, so eifriger, so mächtiger
in der Schrift und zu widerlegen die Widersacher, theils arbeiten wir dann
insgesammt nicht etwa aus Mißverständniß wider einander, und sehen entmuthigt
auf unser Werk, sondern kämpfen vielmehr in göttlichem Einverständniß,
das der Geist wirket, neben und mit einander, einer den andern fördernd und
ermuthigend, für die Ausbreitung des Reiches Gottes. Wenn dies erreicht
ist, dann, scheint uns, wären Conferenzen, wie sie im Missionary vorgeschlagen
werden, an der Zeit. Man dürfte dann hoffen, daß, wo die Wahrheit so
klar, so überzeugend, so freudig, so einstimmig bekannt würde, wie sie nach
vorhergegangener Einigung unter Brüdern würde bekannt werden, wer innerhalb
der General⸗Synode oder der englisch redenden Lutheraner oder der gesammten
lutherischen Kirche dieses Landes aus der Wahrheit ist, um so eher
Gottes Stimme hören, und ihr folgen würde. Suchte man aber nicht vor
allem eine Einigung der Brüder, so würde der Kampf für die Wahrheit, den
doch auch der Missionary will gekämpft haben und mit Sieg gekrönt sehen,
schwerlich mit der Freudigkeit, der Kraft und dem Erfolge geführt werden, als
im andern Fall. Exclusiv und darum abstoßend und denen, die die Wahrheit
suchen, hinderlich, ist die in „Lehre und Wehre“ vorgeschlagene Weise durchaus
nicht. Denn exclusiv ist nur ein Verfahren, durch das diejenigen, die durch
die Natur des Zweckes zur Theilnahme an einer Sache berechtigt sind, durch
einen demselben fremden und eigennützigen Grund von letzterer ausgeschlossen
werden. Hier aber gilt es, daß Brüder sich einigen, damit sie um so völliger
werden und nachher, so Gott Gnade giebt, andern dienen und noch mancher
Bruder hinzugefügt werde. Wer also sich für keinen lutherischen Glaubensbruder
— worunter Schreiber dieses einen Christen versteht, in welchem
der Glaube, daß einzig in Christo alles Heil beschlossen ist, sich zur Erkenntniß
und Ueberzeugung von den in der Augsburgschen Confession aus dem Worte
Gottes dargelegten Wahrheiten entwickelt hat — erkennt, den geht der Zweck

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

184 The General Conference and the "Missionary."

...expression of the doctrine of Holy Scripture and of their own faith, without reservation, recognize and confess — in order to discuss, perhaps with better and swifter success than can happen in periodicals, so many a difference of conviction still present among brethren, and to strive for that unity of our Church longed for by all. The latter means seems to us the more fitting, and therefore also the surer and the one promising the most blessing. For since among those who are essentially at one, among brethren, in one's own house, in one's own camp — which is arrayed in the field against everything un-Lutheran, unbiblical, un-Christian — there are, admittedly, still differences, which, however, precisely because One Spirit rules, must yield so far as he rules; what is more natural than that here, first and above all, unity — complete unity — should be sought? If God grants this according to his grace — and he will do it, for he is of great faithfulness — then we can raise our banner with joy and hope for one victory after another. For we, as individuals, will then, on the one hand, be in so much fuller possession of the truth, and therefore all the more assuredly, joyfully, boldly in faith, zealously, and mightily equipped to refute the adversaries from Scripture; and, on the other hand, we will work together not out of misunderstanding against one another, looking discouraged upon our task, but rather fight in godly agreement, worked by the Spirit, alongside and with one another, each furthering and encouraging the other, for the spread of the kingdom of God. When this is achieved, then, it seems to us, conferences such as are proposed in the Missionary would be timely. One might then hope that, where the truth would be confessed so clearly, so convincingly, so joyfully, so unanimously, as it would come to be confessed after a prior unity among brethren, whoever within the General Synod, or among the English-speaking Lutherans, or within the whole Lutheran Church of this land, is of the truth, would all the sooner hear God's voice and follow it. But if one did not seek, above all, a unity of the brethren, then the struggle for the truth — which the Missionary too surely wishes to see fought and crowned with victory — would hardly be waged with the joyfulness, the strength, and the success that it would in the other case. The manner proposed in "Lehre und Wehre" is by no means exclusive, and therefore repellent and an obstacle to those who seek the truth. For exclusive is only a procedure by which those who, by the nature of the purpose, are entitled to participate in a matter are shut out from it on some ground foreign and self-serving to that purpose. Here, however, the point is that brethren should come to agreement, so that they may thereby become the more complete, and afterward, as God grants grace, serve others, and yet many another brother be added. Whoever, then, does not recognize himself as a Lutheran brother in the faith — by which the present writer understands a Christian in whom the faith, that in Christ alone all salvation is comprised, has developed into a knowledge and conviction of the truths set forth in the Augsburg Confession from the Word of God — to him this purpose does not