Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1856, Seite 188

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33 · Lutheriſche Kirche 5

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188 Vermischte kirchliche Nachrichten.

Lutheraner von Amerika! selbst die großmüthigen gelehrten Reformirten kommen aufs zarteste
eurer Stupidität zu Hülfe. Nun könnt ihr trotz eures Mangels an eigener „Einsicht“
nicht irre gehen —), „daß sie sich damit unter das alte Joch der Concordienformel gefangen
geben und sich die Altlutheraner als Treiber aufladen — der sollte doch einsehen, was
am Ende die Folgen einer solchen Täuschung sein werden! Der neuen Platformbewegung wäre
damit wahrlich nicht auf das Haupt geschlagen, sondern erst recht auf die Beine geholfen und
derselben eine Berechtigung gegeben, die sie nie zuvor beanspruchen konnte.“ (Wunderlicher
Rath! Wir sollen also unsere Confession selbst bedingt unterschreiben, damit die, welche
dies schon durch ihre Platform gethan haben, nicht auf die Beine kommen! Timeo Danaos
et dona ferentes!) — In der Nummer vom 23. Mai hat sich endlich auch der „Lutheran
Observer“ des Herrn Dr. Benj. Kurtz über die vorgeschlagene freie lutherische Conferenz
ausgesprochen; wie? ist leicht zu muthmaßen. Um davon nur etwas unseren Lesern
mitzutheilen, so heißt es in der bezeichneten Nummer: „Der Gegenstand (der Conferenz) ist,
wenn wir denselben richtig verstehen, die symbolischen Lutheraner völliger zu vereinigen und
zu consolidiren und dann die amerikanischen Lutheraner förmlich und feierlich in Anklagestand
zu versetzen und vielleicht zu excommuniciren ... Und dennoch sind unter uns, welche denken,
es sei keine Ursache dazu da, Lärm zu schlagen; diese Controverse in Betreff des Altlutherthums
sei unnöthig ꝛc. Wir sind wesentlich anderer Meinung und denken, daß die, welche
sprechen: „„Friede, Friede, es hat keine Gefahr,““ die Personen seien, welche in Irrthum
sind, während andere es uns später Dank wissen werden, daß wir im voraus Lärm blasen.“
— Wie die Buffalo⸗Synode über die Conferenz denken möge, ist ebenfalls nicht schwer zu errathen
. Ein Schreiber im „Informatorium“ sagt: „Man muß mit Recht befürchten, daß
damit nur selbstsüchtige und ehrgeizige Zwecke verfolgt werden ... Im
Gegentheil scheint er (Walther) durch diese Conferenzen nur eine Verstärkung seiner Parthei
gegen die Synode von Buffalo zu suchen, und Gelegenheit, seine irrigen (!) Lehren von Kirche,
Amt, Bann und christlichem Kirchengericht zu verbreiten und neue Anhänger in den verschiedenen
Synoden zu gewinnen.“ Außerdem sagt der Schreiber, daß nur dann die Buffalo⸗
Synode mit den Gliedern der Missouri- und der New-York-Synode über Lehre conferiren
könne, wenn letztere Synoden erst das Unrechte abthun würden, was sie gegen die Synode in
der Praxis begangen. Der Leser sieht, es sind die alten Verdächtigungen (die freilich
bald zerfließen werden,) und die alten Grundsätze, nach welchen erst das Leben, und dann
die Lehre reformirt, erst verurtheilt und dann prozessirt werden müsse, die die
Herrn von der Buffalo⸗Synode wieder vorbringen. Gott erbarme sich seiner armen Kirche
und zeige selbst einen Ausweg zum allgemeinen Frieden mit denen, die aus der Wahrheit
sind! Wir für unseren Theil können von der Ueberzeugung nicht abgehen, daß es gehen
müsse nach des Propheten, oder vielmehr Gottes Ordnung: „Liebet Wahrheit und Frieden!“
Wir wollen uns gern mit denen einigen, die uns mit demselben Bekenntniß des Glaubens
jetzt entgegen kommen, und gern die Beleidigungen vergessen, die wir etwa
von ihnen früher erfuhren. Denn die Aenderung im Leben folgt aus der Aenderung in
der Lehre, nicht umgekehrt.

Romanisirende Lutheraner. Wie befreundet sich die Römischen diesen Lutheranern
fühlen und wie widersprechend den Römischen der noch nicht völlig aufgegebene
Kampf dieser Lutheraner gegen das Pabstthum erscheint, ist aus den Münchener historischpolitischen
Blättern, diesem Organe der ärgsten Ultramontanen, ersichtlich, darin es u. A.
in dem 1. Heft des v. J. von diesen Lutheranern also heißt: „Aber dennoch, sie schmieden
unsere Waffen, und ihre Sprache verstehen wir, wie unsere eigene! Die Noth der Zeit
und der Geister hat ihnen die für ihren Standpunkt gefährlichste Frage aufgezwungen, sie
zermartern sich am Begriff von der Kirche und dem Amt, und sie werden sich damit um
so mehr abplagen müssen, je schroffer die Massen von der negativen und auch der positiven
Union sich ihnen entgegenstellen. Es ist aber endlich eine intellectuelle Verzweiflung naturnothwendig
, aus denen es zwischen den Widersprüchen nur Eine Rettung gibt ... In Wahrheit
, hätte Luther ihre Anschauung von der Kirche und vom Amt im Herzen getragen, so

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Miscellaneous Church News. 188

...Lutherans of America! Even the magnanimous, learned Reformed come to the tenderest aid of your stupidity. Now, despite your lack of your own "insight," you cannot go astray —), "that they thereby give themselves captive under the old yoke of the Formula of Concord and load the Old Lutherans upon themselves as drivers — he ought indeed to realize what, in the end, the consequences of such a delusion will be! The new Platform movement would thereby truly not be struck upon the head, but rather all the more helped onto its feet, and given a legitimacy which it could never before claim." (A curious counsel! We are, then, supposed to subscribe our own confession itself only conditionally, so that those who have already done this through their Platform may not get onto their feet! Timeo Danaos et dona ferentes! [I fear the Greeks, even bearing gifts!]) — In the number of May 23, the "Lutheran Observer" of Dr. Benj. Kurtz, too, has finally spoken out concerning the proposed free Lutheran conference; how? is easy to guess. To communicate something of it to our readers, the number in question says: "The object (of the conference) is, if we understand it rightly, to unite and consolidate the symbolical Lutherans more completely, and then to put the American Lutherans formally and solemnly on trial and perhaps to excommunicate them ... And yet there are among us those who think there is no cause to raise an alarm over this; that this controversy concerning Old Lutheranism is unnecessary, etc. We are of a substantially different opinion, and think that those who say, "'Peace, peace, there is no danger,'" are the persons who are in error, while others will later thank us that we sounded the alarm in advance." — How the Buffalo Synod may think about the conference is likewise not hard to guess. A writer in the "Informatorium" says: "One must justly fear that only selfish and ambitious purposes are being pursued by this ... On the contrary, he (Walther) appears, through these conferences, to be seeking only a strengthening of his party against the Synod of Buffalo, and an opportunity to spread his erroneous (!) doctrines of church, ministry, ban, and Christian church discipline, and to win new adherents in the various synods." The writer further says that the Buffalo Synod could confer on doctrine with the members of the Missouri and the New York Synods only if the latter synods would first undo the wrong which they had committed against the Synod in practice. The reader sees: these are the old suspicions (which, to be sure, will soon melt away) and the old principles — that first life, and then doctrine, must be reformed; that one must first be condemned, and only then be tried — which the gentlemen of the Buffalo Synod bring forward once more. May God have mercy on his poor Church, and himself show a way out to a general peace with those who are of the truth! For our part, we cannot depart from the conviction that it must go according to the prophet's, or rather God's, order: "Love truth and peace!" We wish gladly to come to an agreement with those who now come to meet us with the same confession of faith, and gladly to forget the injuries we may formerly have suffered from them. For the change in life follows from the change in doctrine, not the other way around.

Romanizing Lutherans. How friendly the Romanists feel toward these Lutherans, and how much the still not entirely abandoned struggle of these Lutherans against the Papacy contradicts that friendliness in the eyes of the Romanists, is evident from the Munich Historical-Political Papers, that organ of the most extreme Ultramontanes, in which, among other things, it says of these Lutherans in the first number of last year: "And yet, they forge our weapons, and we understand their language as our own! The distress of the age and of men's spirits has forced upon them the question most dangerous to their own position; they torment themselves over the concept of the church and the ministry, and they will have to torment themselves over it all the more, the more sharply the masses of both the negative and the positive Union set themselves against them. But it is, in the end, an intellectual despair, arising by natural necessity, out of which, amid these contradictions, there is only one rescue ... In truth, had Luther carried their view of the church and the ministry in his heart, then