# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1856_S178
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178 Ist das etwa Theologie der amerikanisch-lutherischen Kirche?

kenntnisse ausgedrückt: „Ich rechne sie alle in einen Kuchen, das ist, für Sacramentirer
und Schwärmer, wie sie auch sind, die nicht glauben wollen, daß
des HErrn Brod im Abendmahl sei sein rechter natürlicher Leib, welchen der
Gottlose, oder Judas eben so wohl mündlich empfähet, als St. Petrus und
alle Heiligen; wer das, sage ich, nicht glauben will, der lasse mich nur zufrieden
und hoffe bei mir nur keiner Gemeinschaft, da wird nichts anders
aus.“ Wir reden das Luthern nicht nach, weil wir an Luther glaubten, sondern
weil wir erkannt haben, daß wir, wenn wir den mündlichen Genuß des
Leibes Christi im Abendmahl und das Genießen desselben zum Gericht auch
von Seiten der ungläubigen Communicanten nicht annehmen wollten, damit
das klare Wort Christi und seines Apostels zur Lüge machen und mit einer
eigenfabrizirten Gegenwart nur uns selbst und andere täuschen würden.
Vielleicht finden wir Zeit, diese Punkte, die wir bereits zu anderen Zeiten
zwar kurz, aber unwiderleglich aus Gottes Wort erörtert haben, noch einmal
und weitläuftiger zu behandeln.

(Eingesandt von Past. Hoyer.)
Ist das etwa Theologie der amerikanisch-lutherischen
Kirche?

(Schluß.)

Derselbe Mangel an allem Verständniß für die Bedeutung des Wortes
Gottes zeigt sich auch, wo die „Liste“ und ein anderer Aufsatz im Lutheran
Observer von der Beichte und Absolution handeln. Auch hier geht die Darstellung
darauf hinaus, die Meinung zu erwecken, als ob unsere Bekenntnisse
nicht den Glauben von dem forderten, welcher der Segnungen der Absolution
theilhaftig werden will. Daß die Predigt, Lehre, Rede, Tröstung, Ermahnung
der christlichen Kirche, so sie anders mit dem geschriebenen Worte Gottes
übereinstimmt, wahrhaftig Gottes Wort ist, daß wir Christen den Zuspruch
solchen gepredigten Wortes, sei es aus dem Munde eines Freundes oder des
Predigers, selber hoch nöthig haben und daher nicht bloß öffentlich in der
Kirche, sondern auch privatim begehren und suchen, daß die Absolution die
Predigt des Evangeliums ist, wie sie dem Einzelnen, der seine Anfechtung,
Noth und Angst über seine Sünden klagt, zugebracht wird, daß die Absolution
eine große Glaubensstärkung für den Gläubigen ist, aber demjenigen, welcher
sie im Unglauben begehrt, zum Gericht wird; daß unsere Kirche allein die
Predigt des Evangeliums und die Verwaltung der heil. Sacramente für
göttliches Gebot achtet, dagegen die besondere Form der Beichte und Absolution
nur für eine erbauliche Einrichtung der Kirche, beizubehalten, nicht weil
sie etwa von Alters her in der Kirche bestünde, sondern weil sie nicht wider
die Schrift ist und eine schöne Gelegenheit zu evangelischer Seelsorge darbietet
, auch in einer rechten christlichen Gemeinde ganz von selbst entsteht, alle