Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1863, Seite 305

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Theologische Axiome. 305

Es ist zu unterscheiden zwischen den Fürsten, welche die ganze Landeshoheit besitzen und eine unbeschränkte Gewalt haben, und zwischen den Fürsten, die eine eingeschränkte und durch zwischen ihnen und den Vornehmsten des Reichs eingegangene Verträge umschriebene haben.

18. Si rex partem habeat summi imperii, partem alteram populus, senatus, regi, in partem non suam involanti, vis opponi potest, quia eatenus imperium non habet. (Dannhauer.)

Wenn der König einen Theil der Landeshoheit hat, den andern Theil das Volk, der Senat, so kann dem König, wenn er in ein Gebiet eingreift, das nicht sein ist, Gewalt entgegengesetzt werden, weil er insofern die Herrschergewalt nicht hat.

19. Paralogismus est: si omnis potestas a Deo ac ideo irresistibilis, igitur nec tyrannidi injuste invadenti resistendum. (idem.) —

Es ist ein falscher Schluß: wenn jede Gewalt von Gott ist und derselben daher nicht widerstrebt werden darf, daß daher auch einem Tyrannen, der einen ungerechten Einfall thut, nicht zu widerstehen sei.

20. Quoad vires resistendi desunt, invasoris imperium jus habet obligandi; non quod ita justum sit, sed quia probabile est, eum, qui jus imperandi habet, malle interim recta esse, quae imperantur, quam sublatis legibus judiciisque omnia confundi. (Idem.)

So lange die Kräfte zum Widerstand fehlen, so hat die Herrschaft dessen, der einen Einfall thut, ein verbindendes Recht; nicht weil es so gerecht wäre, sondern weil anzunehmen ist, daß derjenige, welcher das Recht zu herrschen hat, lieber wolle, daß in der Zwischenzeit das recht sei, was geboten wird, als daß mit Aufhebung der Gesetze und Gerichte alles in Zerrüttung gerathe.

21. Principes sunt propter subditos, non autem subditi propter principes. (Gerhard.)

Die Fürsten sind um der Unterthanen willen, nicht aber die Unterthanen um der Fürsten willen da.

22. Princeps est veluti tutor et administrator reipublicae, cujus dicitur dominus non quoad proprietatem, sed quoad gubernationem et protectionem. (Idem.)

Ein Fürst ist gleichsam der Vormund und Verwalter desStaates, dessen Herr er nicht heißt in Betreff eines Eigenthumsrechts, sondern rücksichtlich der Regierung und Beschützung.

23. Multa potest princeps, quae conscienter non potest. (Dannh.)

Ein Fürst kann vieles, was er mit gutem Gewissen nicht kann.

24. Non loquitur 1 Sam. 8. de jure justo et legitimo, sed de facto, cum effectu juris obligatorio ad non resistendum. (Dannhauer.)

Die Stelle 1 Sam. 8. redet nicht von einem gerechten und gesetzmäßigen Rechte (eines Königs), sondern von einem thatsächlichen, mit der Wirkung eines Rechtes, zum Nicht⸗Widerstand zu verbinden. (Fortsetzung folgt.)

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Theological Axioms. 305

It is necessary to distinguish between princes who possess full territorial sovereignty and have unrestricted power, and princes whose power is limited and circumscribed by treaties entered into between them and the chief men of the realm.

18. Si rex partem habeat summi imperii, partem alteram populus, senatus, regi, in partem non suam involanti, vis opponi potest, quia eatenus imperium non habet. (Dannhauer.)

When the king holds one part of the territorial sovereignty, and the people, the senate, hold the other part, then if the king encroaches on territory that is not his own, force may be set against him, because to that extent he has no ruling power.

19. Paralogismus est: si omnis potestas a Deo ac ideo irresistibilis, igitur nec tyrannidi injuste invadenti resistendum. (idem.) —

It is a false conclusion: that because every power is from God and therefore may not be resisted, no resistance may be offered even to a tyrant who commits an unjust invasion.

20. Quoad vires resistendi desunt, invasoris imperium jus habet obligandi; non quod ita justum sit, sed quia probabile est, eum, qui jus imperandi habet, malle interim recta esse, quae imperantur, quam sublatis legibus judiciisque omnia confundi. (Idem.)

So long as the strength to resist is lacking, the rule of one who commits an invasion carries a binding right — not because it is so just, but because it is to be assumed that he who holds the right to rule would rather, in the meantime, that what is commanded be right, than that with the abolition of laws and courts everything fall into disorder.

21. Principes sunt propter subditos, non autem subditi propter principes. (Gerhard.)

Princes exist for the sake of their subjects, not the subjects for the sake of the princes.

22. Princeps est veluti tutor et administrator reipublicae, cujus dicitur dominus non quoad proprietatem, sed quoad gubernationem et protectionem. (Idem.)

A prince is, as it were, the guardian and administrator of the state, of which he is called lord not with respect to ownership, but with respect to government and protection.

23. Multa potest princeps, quae conscienter non potest. (Dannh.)

A prince can do many things which he cannot do with a good conscience.

24. Non loquitur 1 Sam. 8. de jure justo et legitimo, sed de facto, cum effectu juris obligatorio ad non resistendum. (Dannhauer.)

The passage 1 Sam. 8 speaks not of a just and lawful right (of a king), but of a factual one, carrying the effect of a right binding one not to resist. (To be continued.)

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