Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1863, Seite 302

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302 Einige Bemerkungen über eine neue Apologie der Reformirten Kirche.

arbitrio „sorgfältig gelesen haben,“ können wir (so wenig, wie Hr. Kr.) weder entschieden bejahen, noch verneinen, obwohl auch wir vermuthen, was Hr. Kr. behauptet. Und in der That verdient mindestens jeder lutherische Prediger eine ernstliche Rüge, wenn er es versäumt hat, jenes unvergleichliche Buch nicht nur zu lesen, sondern recht eigentlich zu studiren. Daß Gott alles in allem und der Mensch nichts, Gottes Wort Licht, die menschliche Vernunft Finsterniß ist, dies lehrt, nach der heil. Schrift selbst, wohl kein Buch in der Welt gewaltiger, als jene Schrift gegen den berühmten Humanisten von Rotterdam. Wollte Gott, Hr. Kr. hätte dieses Buch mit einem „einfältigen Auge“ gelesen, so würde er nicht geschrieben haben, „warum wir nicht lutherisch, sondern reformirt,“ sondern warum wir nicht reformirt, sondern lutherisch sind. Oder ist er bei seinem Lesen jenes Buches, um nur dieses Eine zu erwähnen, nicht auf jene Stelle in demselben gestoßen: „Ich sage aber also, man soll alle verdrehete und verblümte Worte (= Tropen) meiden und fliehen, wie Gift, und bei den dürren, klaren Worten bleiben, wo nicht die Schrift selbst zwinget (als, daß sich der einfältige Verstand gar nicht reimet), etliche Sprüche als ein verblümet Wort zu verstehen. Sehet doch nur, wie es Origeni gangen ist, der in Auslegung der Schrift allenthalben viele verdrehete Worte (Tropen) in der Schrift gemacht hat: wie gute Ursache gibt er Porphyrio, alles anzufechten, also, daß auch Hieronymus, der doch Origenem schützet, saget, es thue wenig zur Sache. Item, wie ists gangen den Arianern mit dem verdreheten Wort, welche Christum dafür hielten, daß er Gott mit Namen hieße und nicht mit Wesen Gott wäre, daß er also Gott ohne Gottheit wäre, wie ein Landsfürst ohne Land? Item, wie ist es bei unserer Zeit gangen den neuen Propheten“ (Carlstadt, Zwingli ꝛc.) „(mit den Worten Christi Matth. 26, 26.: Das ist mein Leib, da einer in dem Wörtlein ,das‘, der andere in dem Wörtlein ,ist‘, der dritte in dem Wort ,Leib‘ hat wollen ein verdrehet Wort (einen Tropus) machen? Ich habe sonderliche Achtung darauf gehabt, daß alle Ketzereien und Irrthum in der Schrift nicht aus den einfältigen Worten der Schrift oder der Bibel kommen sind (wiewohl durch die ganze Welt die Sophisten das Sprüchwort aufgebracht haben, die Bibel sei ein Ketzerbuch), sondern aller Irrthum ist daher kommen, daß man die klaren Worte hat fahren lassen und hat sonderliche Auslegung durch angeflickte Folgen und verblümete Worte aus eignem Gehirn erdichtet.“ (Luther's Werke, Walch's Ausg. XVIII. 2272. 2273.) Hr. Kr. sieht, es ist gefährlich, wenn es ein Reformirter öffentlich beklagt, daß die Lutheraner Luther's Schrift de servo arbitrio nicht sorgfältig lesen; denn, thun sie das, so ist dafür, daß sie Reformirt werden, auch die letzte Hoffnung verloren.

(Schluß folgt.)

sagt nehmlich: das alles kommt daher, weil Gott nicht will, daß solche Menschen selig werden, sondern sie von Ewigkeit zu Sünde und Verdammniß prädestinirt habe.) S. Luther's W. Walch's Ausg. XVIII, 2235. 2236. 2237.

302 Some Remarks on a New Apology of the Reformed Church.

...arbitrio "have read carefully," we can (as little as Mr. Kr.) neither decisively affirm nor deny, although we too suspect what Mr. Kr. asserts. And indeed every Lutheran preacher deserves at least a serious rebuke if he has neglected not merely to read that incomparable book, but truly to study it. That God is all in all and man is nothing, that God's word is light and human reason is darkness — this, according to Holy Scripture itself, is taught by hardly any book in the world more powerfully than that writing against the famous Humanist of Rotterdam. Would to God that Mr. Kr. had read this book with a "single eye"; then he would not have written "why we are not Lutheran, but Reformed," but rather why we are not Reformed, but Lutheran. Or, in his reading of that book, to mention only this one thing, did he not come upon that passage in it: "I say, then, that one should avoid and flee all twisted and figurative words (= tropes) like poison, and hold fast to the plain, clear words, where Scripture itself does not compel (as when the plain sense simply does not fit) certain sayings to be understood as a figurative expression. See only how it went with Origen, who in his exposition of Scripture everywhere made many twisted words (tropes) out of Scripture: what good occasion he gives Porphyry to attack everything, so that even Jerome, who nevertheless defends Origen, says it does little to the point. Likewise, how did it go with the Arians and their twisted word, who held Christ to be such that he was called God by name and was not God in essence, so that he would be God without Godhead, like a territorial prince without a territory? Likewise, how has it gone in our own time with the new prophets" (Carlstadt, Zwingli, etc.) "(with the words of Christ, Matt. 26:26: This is my body — where one wanted to make a twisted word (a trope) out of the little word 'this,' another out of the little word 'is,' the third out of the word 'body'? I have taken particular care to note that all heresies and errors in Scripture have not arisen from the plain words of Scripture or the Bible (although the sophists have spread throughout the whole world the proverb that the Bible is a heretics' book), but rather all error has come from this, that men have let go of the clear words and have concocted, out of their own brain, a special interpretation by way of contrived inferences and figurative words." (Luther's Works, Walch's Edition XVIII, 2272, 2273.) Mr. Kr. sees — it is dangerous when a Reformed man publicly complains that the Lutherans do not read Luther's writing De servo arbitrio carefully; for should they do so, then even the last hope that they will become Reformed is lost.

(To be concluded.)

— that is to say: all this comes about because God does not will that such men should be saved, but has predestined them from eternity to sin and damnation.) See Luther's Works, Walch's Edition XVIII, 2235, 2236, 2237.