Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1863, Seite 289

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Lehre und Wehre.

Jahrgang IX.    October 1863.    No. 10.

Einige Bemerkungen über eine neue Apologie der Reformirten Kirche.
(Fortsetzung.)

Herr Licentiat Pastor Krummacher fährt also fort:

„In der Lehre von der freien, an keine Leistung und vorangegangene Gesinnungswürdigkeit irgendwie gebundene Gnade ist die lutherische Auffassung ebenfalls von einem römisch⸗katholischen Pelagianismus oder doch Semipelagianismus⸗ inficirt, indem sie ein Entgegenkommenkönnen des in Sünden und Uebertretungen todten Sünders statuirt, wogegen die reformirte Lehre auf das entschiedenste protestirt, indem sie den leisesten Hauch eines wahrhaftigen Sehnens nach Gott und seiner Gnade lediglich der freien von Ewigkeit her und vor Grundlegung der Welt erwählenden und in der Zeit berufenden Gnade zuschreibt, und das neunte Capitel des Briefes an die Römer sagen läßt was es sagt, und dasselbe nicht durch allerlei exegetische Kunstgriffe und Einschiebsel abschwächt und verunstaltet, wie der Schreiber dieser Zeilen in seinem Buche über das Dogma von der Gnadenwahl und seiner darin befindlichen Auslegung des 9. 10. und 11. Capitels im Brief an die Römer für jeden vorurtheilsfreien Leser bewiesen zu haben lebendig überzeugt ist. Die lutherische Kirche ist in dieser Beziehung von der Lehre Luther's in seinem Buche de servo arbitrio völlig abgewichen; sie ignorirt dieses Buch, das Luther selbst noch in seiner späten Lebenszeit als sein bestes Büchlein anerkannt hat, und es gibt sehr wenige Lutheraner, welche dasselbe sorgfältig gelesen haben. Unsere theure reformirte Kirche gibt der freien Gnade ihre volle, unverkümmerte Ehre und schrickt vor keinen Consequenzen zurück, wodurch man sie ad absurdum zu führen vermeint, ebensowenig als dies bei dem Ap. Paulus Röm. 9, V. 19—21. der Fall ist. Dem Menschen nichts als Sünde, Ohnmacht, Schuld und Fluch übrig lassend, gibt sie der freien von allem Verdienst und aller Würdigkeit, von allem Sein, Können und Haben abstrahirenden, das leiseste Sehnen und Ahnen wirkenden Gnade die alleinige und volle Ehre.“

Randbemerkungen: Wenn Hr. K. hiernach die evangelisch⸗lutherische Kirche eines „römisch⸗katholischen Pelagianismus oder doch Semipelagianismus“ bezüchtigt, so sind wir weit davon entfernt, von dieser verdammlichen Ketzerei alle diejenigen lossprechen zu wollen, welche sich je Lutheraner und lutherische Theologen genannt haben und noch nennen. Es ist

Lehre und Wehre.

Volume IX.    October 1863.    No. 10.

Some Remarks on a New Apology of the Reformed Church.
(Continued.)

Mr. Licentiate Pastor Krummacher continues as follows:

"In the doctrine of the free grace, bound to no merit and to no antecedent worthiness of disposition, the Lutheran conception is likewise infected with a Roman Catholic Pelagianism, or at least Semipelagianism, in that it posits a capacity, on the part of the sinner who is dead in sins and trespasses, of meeting God halfway, whereas the Reformed doctrine protests this in the most decided manner, since it ascribes even the faintest breath of a genuine longing after God and his grace solely to the grace that elects from eternity and before the foundation of the world, and that calls in time, and lets the ninth chapter of the Epistle to the Romans say what it says, without weakening and disfiguring it through all manner of exegetical artifices and interpolations — as the writer of these lines is living conviction that he has proven for every unprejudiced reader, in his book on the doctrine of the election of grace and the exposition, contained therein, of the 9th, 10th, and 11th chapters of the Epistle to the Romans. The Lutheran church has in this respect departed entirely from the doctrine of Luther in his book de servo arbitrio; it ignores this book, which Luther himself, even in his late years, acknowledged as his best little book, and there are very few Lutherans who have read it carefully. Our precious Reformed church gives free grace its full, undiminished honor, and does not shrink back from any consequences by which one imagines to reduce it to absurdity, no more than is the case with the Apostle Paul in Romans 9:19–21. Leaving man nothing but sin, impotence, guilt, and curse, it gives to the grace that is free of all merit and all worthiness, that abstracts from all being, ability, and having, and that works the faintest longing and presentiment, the sole and full honor."

Marginal remarks: If Mr. K. hereupon charges the Evangelical Lutheran church with a "Roman Catholic Pelagianism or at least Semipelagianism," we are far from wishing to absolve of this damnable heresy all those who have ever called themselves, and still call themselves, Lutherans and Lutheran theologians. It is