Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1863, Seite 213

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Das Räthsel der Breslauer. 213

Gottes Wort bringt, und so weit es dasselbe bringt, ist es auch „göttlichen
Rechts,“ und verflucht ist, wer das Wort von ihm nicht hören, ihm nicht
gehorsam sein wollte. Das kommt aber nicht daher, weil es das Kirchenregiment
sagt, und das Kirchenregiment an sich „göttlichen Rechtes“ wäre, sondern
weil das Kirchenregiment in diesem Falle eine Function des göttlichen
Predigtamtes vollzieht. Darum heißt es auch in der Apologie Artic. 7:

„Gehorchet denen, die euch fürstehen. Dieser Spruch fordert, daß man soll
gehorsam sein dem Evangelio. Denn er giebt den Bischöfen nicht eine
eigene Herrschaft oder Herrengewalt außer dem Evangelio.“ Und
die Apologie bezeichnet in demselben Artikel diejenigen, etwas derb, als „grobe
Esel,“ die den göttlichen Befehl außer dem Evangelio auch auf ihre Menschensatzungen
ziehen. — Selbst was ein Pfarrer, der doch im ganz besondern
Sinne ein Träger des göttlichen Predigtamtes ist, redet oder thut, ist darum
noch lange nicht Alles aus göttlichem Rechte gethan und geredet. Wenn er
Schulen baut und Centcassen errichtet, so thut er das nur aus menschlichem
Rechte, verlangt er aber, daß man ihm um des Gewissens willen darin gehorsam
sein müsse, weil sein Amt, auch wo es nicht Gottes Wort bringt, göttlichen
Rechts sei, so thut er das nur aus des heiligen römischen Pabst⸗Vaters
und aus des Teufels Recht.

Das Kirchenamt also, um es nun auch noch einmal an der „Klobe
Buchenholz“ deutlich zu machen, ist nicht gleich einer Klobe reinen Buchenholzes,
sondern einer Klobe melirten Holzes, sage Buchen⸗ und Eichenholzes,
und nun trifft das Gleichniß vortrefflich zu, mag nun auch die
ganze Klobe in Scheite gespalten und klein gehauen werden, mögen der Stücke
viele oder wenige, mögen sie groß oder klein gemacht werden, mag die Trennung
derselben am Abend oder Morgen, im Sommer oder Winter geschehen,
so sind und bleiben doch alle Theile immer nur Buchen⸗ und Eichen⸗Stücke
und Scheite, werden niemals Birken⸗ und Erlenscheite, aber auch wahrlich
ebenso wenig ein mixtum compositum aus Buchen⸗ und Eichenholz, denn
Zertheilen und klein Hauen heißt nicht zusammenrühren und vermischen;
auch verschlingt das Buchenholz das Eichenholz nicht, und wird nun Alles
Buchenholz, weil ja durchs Spalten eine Verwandlung nicht gut zu Wege
gebracht werden kann. Ebenso verhält es sich nun auch mit dem Kirchenamt
mag dasselbe nun in große oder kleine Amter getheilt werden, mag die Theilung
früher oder später geschehen, Göttliches bleibt Göttliches und Menschliches
bleibt Menschliches, durch die Theilung findet weder eine Vermischung
noch eine Verwandlung statt. — Weil aber das Pfarramt ex osficio mit der
Predigt und Verwaltung der Sacramente zu thun hat, so ist und nennt man
es „göttlichen Rechts,“ und weil dagegen das Regieramt, das Kirchenregiment
nichts ex officio mit Predigt und Sacrament zu thun hat, so ist und
nennt man es „menschlichen Rechts,“ obwohl das ganze Kirchenamt,
von dem das Pfarramt und Regieramt nur einzelne Theile sind, als
„göttlichen Rechts“ bezeichnet wird, denn das geschieht eben nur synekdochischer
Weise, weil die Hauptsache und der Kern des Kirchenamts das

The Riddle of the Breslauers. 213

God's word brings, and so far as it brings that word, it too is of "divine right," and cursed is he who would not hear that word from him, would not obey him. But this does not come about because the church government says so, and because the church government were of "divine right" in itself, but because the church government in this instance carries out a function of the divine office of preaching. Therefore it is stated also in the Apology, Article 7:

"Obey those who are set over you. This saying requires that one be obedient to the Gospel. For it gives the bishops no dominion or lordly power apart from the Gospel." And the Apology, in the same article, somewhat bluntly calls those "coarse asses" who extend the divine command beyond the Gospel to their own human ordinances as well. — Even what a pastor, who indeed in a quite special sense is a bearer of the divine office of preaching, says or does, is by no means therefore all done and spoken by divine right. When he builds schools and sets up building funds, he does that only by human right; but if he demands that one obey him in this for conscience's sake, because his office, even where it does not bring God's word, were of divine right, then he does that only by the right of the holy Roman Pope-Father and of the devil.

The office of the church, then — to make this clear once more by means of the "billet of beechwood" — is not like a billet of pure beechwood, but like a billet of mixed wood, say of beech and oak, and now the comparison holds admirably, whether the whole billet be split into logs and chopped small, whether the pieces be many or few, whether they be made large or small, whether the splitting of it happen in the evening or the morning, in summer or in winter — all the parts still are and remain only pieces and logs of beech and of oak, never becoming logs of birch or alder, but just as little do they become a mixtum compositum of beech-wood and oak-wood, for dividing and chopping small does not mean stirring together and mixing; nor does the beech-wood swallow up the oak-wood so that all becomes beech-wood, since a transformation cannot properly be brought about through splitting. It is just the same with the office of the church: whether it be divided into large or small offices, whether the division happen sooner or later, what is divine remains divine and what is human remains human; through the division neither a mixing nor a transformation takes place. — But because the pastoral office ex officio has to do with preaching and the administration of the sacraments, it is and is called of "divine right," and because, on the other hand, the office of governance, the church government, has nothing to do ex officio with preaching and sacrament, it is and is called of "human right," although the whole office of the church, of which the pastoral office and the office of governance are only individual parts, is designated as of "divine right" — for that happens only in a synecdochical way, because the chief matter and the core of the office of the church is the