Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1863, Seite 214

193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224

214 Die Doctrinelle Grundlage zur Union des evang. Predigervereins von Cincinnati.

Predigtamt ist, d. h. der Befehl, Evangelium zu predigen und Sacramente
darzureichen, und dieses Predigtamt, dieser Befehl von Gott herrührt, also
göttlichen Rechtes ist. Das ist die Lösung des Räthsels.

——. ———

„Die Doctrinelle Grundlage zur Union
des

Evangelischen Predigervereins von Cincinnati.“

Unter dieser Ueberschrift theilt der „Apologete,“ Organ der Bischöflichen
Methodisten, in der Nummer vom 8. Juni das Glaubensbekenntniß mit, auf
welches hin Prediger von 10 verschiedenen „Denominationen“ in der Stadt
Cincinnati eine Union eingegangen sind. Wir dürfen diese Erscheinung
wohl zu den Zeichen der Zeit rechnen; leider! aber zu den vielen traurigen
Zeichen, welche unsere Zeit charakterisiren. Denn nicht Aufgeben des Irrthums
und Vereinigung auf Grund der Wahrheit treffen wir hier an, sondern
Aufgeben selbst mancher Wahrheit, welche mehrere der nun Unirten sonst
bekannten, während gemeinsames Bekenntniß schwerer Irrthümer und Verschweigung
wichtiger Wahrheiten dabei hervor tritt. Von den Gnadenmitteln
wird nichts bekannt, als daß sie vorhanden sind, und daß die Christen
dieselben gebrauchen sollen, nicht, daß sie Gnadenmittel sind. Daß der
Mensch durch den Glauben allein gerecht werde, wird zwar ausgesprochen,
aber zugleich der Glaube unter den christlichen Pflichten aufgeführt. Der
menschliche Wille wird grob pelagianisch für frei in Erwählung und Zurückweisung
des Guten oder Bösen erklärt u. s. w. Das Ganze ist ein trauriger
Beweis, daß die Secten zwar mehr und mehr das Zutrauen zu ihren
Lehren verlieren, aber anstatt sich zur Wahrheit zu wenden, in Gleichgültigkeit
gegen dieselbe versinken. So wird denn das Letzte mit ihnen ärger, denn
das Erste, denn so lange der Irrende noch in der Meinung, die Wahrheit zu
haben, für seinen Irrthum eifrig kämpft, so lange ist noch Hoffnung, daß er,
wenn er die Wahrheit endlich erkennt, derselben zufällt; bemächtigt sich aber
seiner der Geist des Indifferentismus, so ist er auf den Weg zum baaren
Unglauben gerathen. Unionismus dieser Art ist daher offenbar dem Reiche
Gottes verderblicher, als der entschiedenste calvinische Rigorismus, denn dieser
erkennt noch an, daß in Gottes Wort aller Rath Gottes zur Seligkeit der
Menschen geoffenbaret und von dem Menschen festzuhalten ist, während der
Unionismus von dem Grundsatze ausgeht, daß die volle Wahrheit entweder
nicht klar geoffenbart oder doch nicht nothwendig zu glauben und daß Wahrheit
und Irrthum selbst in den wichtigsten Puncten gleich gut seien und darum
auch in der Kirche gleich berechtigt sein sollten.

Was unter obigem Titel vom Apologeten mitgetheilt wird, ist Folgendes:

„Dieser Verein besteht aus Predigern der bischöflichen Methodisten,
Protestant Methodisten, Baptisten, Alte Schule⸗, Neue Schule⸗, Vereinigten⸗

214 The Doctrinal Basis for the Union of the Evangelical Ministers' Union of Cincinnati.

office of preaching, that is, the command to preach the Gospel and to administer the sacraments, and because this office of preaching, this command, derives from God, it is accordingly of divine right. That is the solution of the riddle.

——. ———

"The Doctrinal Basis for the Union
of the
Evangelical Ministers' Union of Cincinnati."

Under this heading the "Apologete," organ of the Episcopal Methodists, communicates in its number of June 8 the confession of faith upon which ministers of 10 different "denominations" in the city of Cincinnati have entered into a union. We may well count this occurrence among the signs of the times — alas, however, among the many sad signs that characterize our time. For it is not the giving up of error and a union on the ground of truth that we find here, but rather the giving up of even some truth which several of those now united formerly held, while a common confession of grave errors and a suppression of important truths come to the fore in it. Of the means of grace nothing is made known except that they exist, and that Christians are to use them — not that they are means of grace. That man is justified by faith alone is indeed stated, but at the same time faith is listed among the Christian duties. The human will is declared, in grossly Pelagian fashion, to be free in the choosing and rejecting of good or evil, and so forth. The whole is a sad proof that the sects, while more and more losing confidence in their doctrines, instead of turning to the truth sink into indifference toward it. So the last state with them becomes worse than the first; for as long as the one in error still fights zealously for his error in the opinion that he has the truth, there is still hope that, when he at last recognizes the truth, he will fall in with it; but if the spirit of indifferentism takes hold of him, he has fallen upon the road to bare unbelief. Unionism of this kind is therefore manifestly more ruinous to the kingdom of God than even the most decided Calvinistic rigorism, for the latter still acknowledges that in God's word the whole counsel of God for the salvation of men is revealed and is to be held fast by man, while Unionism proceeds from the principle that the full truth is either not clearly revealed, or at any rate not necessary to be believed, and that truth and error, even in the most important points, are equally good and are therefore to be equally entitled to a place in the church as well.

What is communicated by the Apologete under the above title is as follows:

"This association consists of ministers of the Episcopal Methodists, Protestant Methodists, Baptists, Old School-, New School-, United-