Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1863, Seite 204

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204  Der Materialismus oder die sog. Resultate der modernen Naturwissenschaft.

Einfachheit, troß ihrer Unbestreitbarkeit heut zutage noch nicht einmal unter unseren Naturforschern zur allgemeinen Erkenntniß gekommen zu sein scheint.“

Bemitleidenswerthe Zeugen materialistischer Lehre! Wir müßten den armen Yuka bedauern, falls Pizarro's Mönch seine Unfähigkeit, Lehrer des christlichen Glaubens zu sein, damit an den Tag gelegt hat, daß er jenen unglücklichen Fürsten über den vermeintlichen Widerspruch zwischen dem Tode Jesu und der Unsterblichkeit Gottes nicht eines besseren zu belehren vermochte. Bedauern müssen wir jedenfalls einen in der Christenheit aufgewachsenen deutschen Doctor der Philosophie, der in einem Widerspruch hängen bleibt, den ihm ein im Katechismus unterrichteter Schulknabe heben konnte, daß nämlich nur wegen der persönlichen Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in Christo der Tod des Menschen Jesus auch von Gott ausgesagt wird, welcher nie sterben kann. Auffallend aber ist, daß jener Yuka die angeblich im 19. Jahrhundert entdeckte große Wahrheit nicht bloß geahnt, sondern deutlich genug ausgesprochen hat. Man wird von vorn herein auf die Vermuthung geführt, sein und unserer Forscher Erkenntniß betreffs der Unsterblichkeit des Stoffs ruhe auf gleichem Grunde, auf der Behauptung nämlich, daß was bisher nicht geschehen ist, auch in keiner Zukunft je geschehen wird. Diese Vermuthung wird sich als richtig bestätigen. Ist die Behauptung aber richtig, wozu dann die Angriffe auf das Christenthum? Hat es bisher nicht zerstört werden können, so stellt sie auch ihm das Prognostikon, daß es ewig bestehen wird! — Welches ist nun die tief empfundene Wahrheit, welche im zweiten Zeugnisse angedeutet wird? Ohne Zweifel meint Dr. Büchner die Lehre, daß die Seele sterblich, dagegen die Elemente des Leibes unsterblich sind. In seinem Eifer, auch „den großen Britten“ in der Phalanx der Materialisten auftreten zu lassen, scheint der Verfasser den merkwürdigen Umstand ganz übersehen zu haben, daß Shakespeare seinen Hamlet, als er ihn im völligen Besitze seiner Vernunft darstellen wollte, nämlich bei der Erscheinung seines verstorbenen Vaters, die Freunde, welche ihn abhalten wollen, dem ihm zuwinkenden Geiste zu folgen, also anreden läßt: „Was ist zu fürchten? Mein ganzes Leben gilt mir keine Nadel. Welch Leid kann es (das Gespenst) wohl meiner Seele thun, die so unsterblich ist, als wie es selbst!“; daß dagegen die oben citirten Worte vom Dichter dem wahnsinnigen Hamlet in den Mund gelegt sind. Finden also die Materialisten ihre Lehre schon von Shakespeare angedeutet, so werden sie auch zugeben müssen, daß er nicht unterlassen hat, auch das deutlich genug anzudeuten, daß er ihre Vertreter jenen Unglücklichen zuzählte, deren Vernunft Schiffbruch gelitten hat. Wobei wir unsererseits die nicht unangenehme Ueberzeugung gewinnen, in einer so wichtigen Sache uns in völliger Uebereinstimmung mit dem großen Dichter zu wissen. — Hören wir unseren Autor weiter.

„Der Stoff ist unsterblich, unvernichtbar, kein Stäubchen im Weltall, noch so klein oder so groß, kann verloren gehen, keines hinzukommen. Nicht das kleinste Atom können wir uns hinweg⸗ oder hinzudenken, oder wir müßten

204  Materialism, or the So-Called Results of Modern Natural Science.

simplicity, despite its indisputability, still today seems not even to have come to general recognition among our natural scientists."

Pitiable witnesses of materialistic doctrine! We would have to pity poor Yuka, if Pizarro's monk demonstrated his incapacity to be a teacher of the Christian faith by failing to instruct that unhappy prince any better concerning the supposed contradiction between the death of Jesus and the immortality of God. We must in any case pity a German doctor of philosophy, raised within Christendom, who remains caught in a contradiction that a schoolboy instructed in the catechism could have resolved for him — namely, that it is only on account of the personal union of the divine and human natures in Christ that the death of the man Jesus is also predicated of God, who himself can never die. Striking, however, is the fact that that Yuka not only sensed but expressed clearly enough the great truth supposedly discovered in the nineteenth century. One is led from the outset to the conjecture that his insight, and that of our researchers, regarding the immortality of matter, rests on the same ground — namely, on the assertion that what has not happened hitherto will also never happen in any future. This conjecture will prove correct. But if the assertion is correct, to what end then the attacks on Christianity? If it has not been able to be destroyed thus far, then the same prognosis is given to it, that it will exist forever! — Now what is the deeply felt truth hinted at in the second testimony? Without doubt Dr. Büchner means the doctrine that the soul is mortal, while the elements of the body are immortal. In his eagerness to bring even "the great Briton" onto the stage in the phalanx of the materialists, the author seems to have entirely overlooked the remarkable circumstance that Shakespeare, when he wished to portray his Hamlet in full possession of his reason — namely, at the appearance of his deceased father — has him address the friends who wish to keep him from following the beckoning spirit thus: "What is there to fear? I set my whole life at no more than a pin's worth. What harm can it (the ghost) do to my soul, which is as immortal as it is itself!" — whereas, by contrast, the words cited above are put by the poet into the mouth of the mad Hamlet. If, then, the materialists find their doctrine already hinted at by Shakespeare, they must also admit that he did not fail to indicate clearly enough that he counted their representatives among those unfortunate men whose reason has suffered shipwreck. In which we, for our part, gain the not unpleasant conviction that, in so important a matter, we know ourselves to be in complete agreement with the great poet. — Let us hear our author further.

"Matter is immortal, indestructible; not the smallest speck in the universe, however small or however great, can be lost, none can be added. We cannot even think away or think into existence the smallest atom, or we would have to