Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1863, Seite 211

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Das Räthsel der Breslauer. 211

lung, und es werden daraus der Aemter viele oder wenige, sie gerathen größer oder kleiner, doch sie alle gerade so wie das ganze ungetheilte Amt, dessen Theile sie sind, auch göttlichen Rechtes sein müssen."

Die Lösung des Räthsels besteht einfach darin, daß das Kirchenamt nur soweit göttlichen Rechtes ist, als es die Predigt des Wortes Gottes und die Verwaltung der Sacramente handhabt, denn das allein ist göttlichen Befehls, also göttlichen Rechts. 2. Was sonst noch durchs Kirchenamt vollzogen wird, ist menschliche Ordnung, menschliche Satzung, weil von Menschen angeordnet, daher menschlichen, nicht göttlichen Rechts. Von einem „ungetheilten Kirchenregiment göttlichen Rechts" zu sprechen ist daher schon Consequenzmacherei. Chemnitz gebraucht das Wort „ungetheilt" nicht, das ist wohl nur von Latzel hinzugefügt, um so einen Schein seines Arguments herauszubringen. Chemnitz fügt vielmehr ausdrücklich hinzu, wo er von den verschiedenen Ordnungen, Stufen des heil. Predigtamts lehrt: „Addenda vero est haec commonefactio: 1. non esse verbo Dei mandatum, qui vel quot tales gradus seu ordines esse debeant." Sind solche Ordnungen aber nicht von Gott befohlen, so sind sie von wem anders befohlen, nämlich von Menschen, sind sie aber von Menschen befohlen, so sind sie menschlichen und nicht göttlichen Rechts.

Latzel schließt so: weil Gott das Predigen befohlen, so ist nun auch Alles, was dazu gehört, daß das Predigen in den Gang kommt und im Gange erhalten wird, auch göttlichen Rechts. Er sagt wörtlich: „nicht bloß die Functionen der unmittelbaren Arbeit im Wort und in der Lehre, sondern auch die andern Functionen, die nothwendig mit dazu gehören, damit jene in den Gang kommen, oder im Gange bleiben, sind göttlichen Rechts. Ordiniren, Visitiren, Judiciren ist göttlichen Rechts so gut wie Predigen und Sacramente austheilen." Latzel übersieht hierbei offenbar, daß ein Befehl und die Art der Ausführung desselben verschiedene Dinge sind, wenn diese Art der Ausführung nicht zugleich mitbefohlen ist; das eine ist dann eben befohlen und das andere nicht. Der Unterschied ist groß genug. Wenn ein Herr einem Knechte befiehlt, eine Klobe Buchenholz klein zu hauen, so ist das klein hauen befohlen, aber daß nun der Knecht das thun soll im Hut oder in der Mütze, im Rock oder in bloßen Armen, mit oder ohne Pfeife Taback, das ist ihm nicht befohlen, das ist frei. Wollte nun Jemand dem Knechte vordemonstriren, daß, weil ihm das klein Hauen befohlen sei, so sei ihm damit zugleich befohlen, dabei den Rock auszuziehen und die Pfeife weg zulegen, weil das dazu diene, daß das Hauen recht in den Gang komme und auch im Gange bleibe; so würde der Knecht, wenn er ungebildet wäre, von Dummheiten, wenn gebildet, von fauler Consequenzmacherei reden.

Auch gehören noch ganz andere und viel wichtigere Functionen dazu, daß das Predigen in den Gang kommt und im Gange bleibt, als „Ordiniren, Visitiren, Judiciren," dazu gehört vor allem, daß junge Leute zu Predigern herangebildet werden, denn was hülfe alles Ordiniren, Visitiren, Judiciren, wenn keine Leute zu ordiniren, zu bevisitiren und zu bejudiciren da wären;

The Riddle of the Breslauers. 211

-ment — many or few offices will result from it, and they will turn out greater or smaller, yet all of them, exactly like the whole undivided office of which they are parts, must likewise be of divine right."

The solution of the riddle consists simply in this: that the church office is of divine right only insofar as it administers the preaching of the Word of God and the administration of the sacraments, for that alone is of divine command, and therefore of divine right. 2. Whatever else is carried out through the church office is human order, human statute, because ordained by human beings, and therefore of human, not divine, right. To speak of an "undivided church government of divine right" is therefore already mere logic-chopping. Chemnitz does not use the word "undivided"; that has evidently only been added by Latzel, in order to give his argument some semblance of force. Chemnitz rather expressly adds, where he teaches concerning the various orders and grades of the holy preaching office: "Addenda vero est haec commonefactio: 1. non esse verbo Dei mandatum, qui vel quot tales gradus seu ordines esse debeant" [It should further be noted: 1. that it is not commanded by the Word of God how many, or which, such grades or orders there should be]. If such orders are not commanded by God, then they are commanded by someone else, namely by men; and if they are commanded by men, then they are of human, and not of divine, right.

Latzel argues thus: because God has commanded preaching, everything that belongs to it, so that preaching may get under way and be kept going, is therefore also of divine right. He says in so many words: "not only the functions of the immediate work in the Word and in doctrine, but also the other functions that necessarily belong with it, so that the former may get under way or remain under way, are of divine right. Ordaining, visiting, judging are of divine right just as much as preaching and administering the sacraments." Latzel here evidently overlooks the fact that a command and the manner of its execution are different things, when this manner of execution is not commanded along with it; the one is then commanded and the other is not. The distinction is great enough. When a master commands a servant to chop a billet of beechwood small, the chopping small is commanded, but whether the servant is to do this wearing his hat or his cap, his coat or in bare arms, with or without a pipe of tobacco, is not commanded him — that is free. Should someone now wish to demonstrate to the servant that, because the chopping small was commanded him, he was thereby also commanded to take off his coat and lay aside his pipe while doing it, because that serves to make the chopping get properly under way and remain under way, then the servant, if uneducated, would call it foolishness, and if educated, would call it fatuous logic-chopping.

Still other and far more important functions also belong to this, that preaching may get under way and remain under way, besides "ordaining, visiting, judging"; above all it requires that young people be trained up to be preachers, for what would all the ordaining, visiting, and judging avail if there were no people to be ordained, visited, and judged;