Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1863, Seite 28

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28 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Dinge zu thun, daß alle übrigen Menschen davor erschrecken und unser himmlischer Vater selbst höchlich darüber erstaunen mußte. Aber Gott will von einer Nation, die er erhoben und so reich gesegnet hat, auch geehrt sein. „„Zu laufen hilft nicht schnell sein, zum Streit hilft nicht stark sein.“ “ Frevle Kinder, wie wir sind, müssen wir zurück zu dem Gott der uns gemacht hat. — Viertens; Gott will durch diesen Krieg unser politisches System läutern. Seit Jahren haben wir kaum irgend eine Gesetzgebung gehabt, die einer großen und christlichen Nation würdig gewesen wäre. Nichtswürdige, gottlose Leute haben Störung in unser politisches System gebracht, und das Ganze ist eine großartige Farce gewesen, ein verächtliches Jagen nach Aemter und Beute, ein Frevel gegen Gott und ein intelligentes Volk. Partheien, wie sie in diesem Lande bestanden, haben uns nahezu zu Grunde gerichtet, und wir erndten nun, was wir in dieser Hinsicht gesäet haben. Der Krieg wird endlich das Uebel heilen. Gute und ehrliche Männer werden wieder in die Aemter gewählt werden wie in den Tagen unsrer Väter, und die Nation wird gerettet werden. — Mehr noch: Gott will durch diesen Krieg Gesetz und Autorität wieder unter uns zur Kraft bringen. Dies war beinahe ganz verschwunden in Kirche und Staat, in der Familie, der Schulstube, der Gerichtshalle, den Rathshöfen der Staaten und der Nation, überall war die Kraft des Gesetzes nahezu dahin. Alle Achtung vor Alter, Ansehen und Amt war hinweg. Nun gibts nur zwei Wege, die Leute zu regieren: durch Constitution und Gesetze, oder durch Gewalt; durch Grundsätze und die Macht des Gewissens, oder durch's Bajonnet. Da die Gesetze aller Art ihre Kraft unter uns schier verloren hatten, unsere Freiheit in Zügellosigkeit ausgeartet war, und wir kaum mehr irgend eine Art von Regiment hatten, so war uns nichts übrig gelassen als die Macht des Schwerdtes. Aber dieser Krieg hat bereits der Nation die Augen geöffnet, und wird uns wieder zurecht bringen. Wann Gottes Absichten mit diesem Krieg erreicht, oder einem glücklichen Ausgang nahe sein werden, wird er enden, früher nicht.“ — C.

Der „Lutheran and Missionary“ über Liturgie. So sehr wir es als verfehlt und ungeziemend rügen müssen, wenn man sich in einer Kirchlichen Zeitschrift, um dem Chorrock das Wort zu reden, unter anderem auch auf den „Beifall einer großen Zahl der wohlerzogensten Kirchgängerinnen“ berufen kann, wie dies in der Nummer vom 4. December des genannten Blattes geschieht, so freut es uns doch, daselbst auch so gesunde und richtige Ansichten über Liturgie ausgesprochen zu finden, wie die folgenden: „Eine Liturgie, die auf der Basis unsrer kirchlichen Bekenntnisse aufgebaut ist, und in ihren verschiednen integrirenden Theilen die scharfen Züge unseres Glaubens verkörpert darstellt, ist ein Bollwerk gegen Abirrungen in der Lehre. Je öfter die Gemeinde den ächten Ausdruck der lutherischen Grundsätze und Lehren hört, desto tiefer werden dieselben in ihre Herzen dringen, desto inniger sich mit ihren eigenen Gefühlen in eins verschmelzen. Dies wird die Kirche stärken wider die Wucht kirchlicher Stürme, die sie hin und her werfen gleich Schiffen, die von Kette und Anker gerissen sind.“ — C.

„Ein religiöser Hund.“ Der Leser denkt gewiß bei dieser Aufschrift an eine Fabel und wundert sich, wie dieselben ihren Weg in „Lehre und Wehre“ gefunden habe. Nun, ists auch nicht eine lehrreiche Fabel, so ist doch die Sache eine lehrreiche Geschichte und ein schlagender Beweis, wie sich die Extreme berühren. Die ganze Schaar der puritanischen, schwarmgeisterischen und neulutherischen Sabbathsheiligen, die etwa vom dritten Gebot so viel verstehen wie ein blinder, bigotter Jude, würde sich ja freilich nicht genug wundern können, wenn sie in der K. G. läse, daß im grauen Mittelalter der blinde Aberglaube der Römischen fähig war, im Sprengel von Lyon selbst „einen Hund, der für das Kind seines Herrn kämpfte und starb, als einen Märtyrer und Kinderheiligen anzurufen.“ (S. Guericke, K. G. II, 243). Und doch, ist es nicht ganz demselben werkerischen Geist entsprungen, wenn der „Observer“ in der Nummer vom 12. December seinen Lesern unter obigem Titel die Geschichte eines sabbathfeiernden Hundes als eine erbauliche naturhistorische Merkwürdigkeit bieten darf und kann? So schreibt er nähmlich dem „Boston Journal“ nach: In der alten und schönen Stadt Chatham N. H. ist ein sehr merkwürdiger Hund, dessen Charakter und Benehmen die Bewunderung aller guten Leute erregen dürfte. An Wochen⸗

28 Ecclesiastical Contemporary Notes.

things that all other peoples might well be terrified at the sight of them, and our heavenly Father himself must have been greatly astonished at it. But God wills also to be honored by a nation which he has exalted and so richly blessed. "It is not the swift that win the race, nor the strong that win the battle." Wayward children that we are, we must turn back to the God who made us. — Fourthly: God wills through this war to purify our political system. For years we have scarcely had any legislation that would have been worthy of a great and Christian nation. Worthless, godless men have brought confusion into our political system, and the whole thing has been a grand farce, a contemptible scramble after offices and spoils, an outrage against God and an intelligent people. Parties, as they have existed in this land, have brought us nearly to ruin, and we are now reaping what we have sown in this respect. The war will at last heal the evil. Good and honest men will again be chosen for office as in the days of our fathers, and the nation will be saved. — Still more: God wills through this war to bring law and authority again to force among us. This had almost entirely disappeared in church and state, in the family, the schoolroom, the courtroom, the councils of the states and of the nation; everywhere the force of law was nearly gone. All respect for age, position, and office was gone. Now there are only two ways to govern people: by constitution and laws, or by force; by principles and the power of conscience, or by the bayonet. Since laws of every kind had all but lost their force among us, our liberty had degenerated into license, and we scarcely had any kind of government left, nothing remained to us but the power of the sword. But this war has already opened the nation's eyes, and will set us right again. When God's purposes in this war are accomplished, or a happy outcome is near at hand, it will end, and not before." — C.

The "Lutheran and Missionary" on Liturgy. However much we must censure it as mistaken and unseemly when, in a church periodical, in order to plead the cause of the surplice, one appeals among other things to the "approval of a great number of the best-bred churchgoing ladies," as happens in the number of December 4 of the paper named, it nevertheless pleases us to find expressed there also such sound and correct views on liturgy as the following: "A liturgy which is built up on the basis of our church confessions, and which in its various integral parts embodies and sets forth the sharp features of our faith, is a bulwark against aberrations in doctrine. The more often the congregation hears the genuine expression of Lutheran principles and doctrines, the more deeply these will penetrate into their hearts, the more intimately will they blend into one with their own feelings. This will strengthen the church against the force of ecclesiastical storms, which toss it to and fro like ships torn loose from chain and anchor." — C.

"A Religious Dog." The reader will certainly, upon reading this heading, think of a fable, and wonder how it found its way into "Lehre und Wehre." Now, even if it is not an instructive fable, the matter is nevertheless an instructive story, and a striking proof of how extremes touch one another. The whole host of Puritan, fanatical, and neo-Lutheran Sabbath-keepers, who understand about as much of the Third Commandment as a blind, bigoted Jew, would certainly not be able to marvel enough, were they to read in the K. G. [Kirchengeschichte] that in the gray Middle Ages the blind superstition of the Romanists was capable, in the diocese of Lyon, of invoking "a dog, which fought and died for the child of its master, as a martyr and child-saint." (See Guericke, Kirchengeschichte II, 243). And yet, has it not sprung from exactly the same works-righteous spirit, when the "Observer," in its number of December 12, offers its readers under the above title the story of a Sabbath-keeping dog as an edifying natural-historical curiosity? For thus he writes, namely, following the "Boston Journal": In the old and beautiful town of Chatham, N. H., there is a very remarkable dog, whose character and behavior may well excite the admiration of all good people. On week-