Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1863, Seite 15

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Fünf Thesen über das theologische Axiom:

Theologia est habitus intellectus θεοςδοτος practicus per verbum a Spiritu Sancto collatus.

Die Theologie ist eine gottgegebene durch das Wort vom Heiligen Geiste mitgetheilte practische Fertigkeit des Verstandes. *)

Vorbemerkung. — Da der vorliegende Satz nicht als Theorem, sondern als Axiom aufgestellt ist, so haben die Thesen nicht den Beweis der Richtigkeit, sondern eine klare und deutliche Darlegung des Inhalts zum Zweck. — Das Axiom ist für unsere Zeit besonders wichtig, schon darum, weil unsere sogenannten wissenschaftlichen Theologen den Namen der Theologie und die daran haftende Würde denen zu rauben versuchen, welchen beide eigentlich zukommen. Aber wie der kein Arzt ist, welcher nur die allgemeine Physiologie, Pathologie und Therapie nach einem bestimmten System sich angeeignet hat oder ein neues System ausbildet, so ist der kein Theologe, welcher nur gelernt hat, Gewebe speculativer Theologie, seien sie denen der Spinne, oder auch denen des Seidenwurmes ähnlich, auszuspinnen.

I. Das Wort Theologie ist hier in seiner eigentlichen Bedeutung genommen, nämlich als besondere Beschaffenheit einer sich mit Gott und göttlichen Dingen beschäftigenden Person. Davon zu unterscheiden ist:

1) eine engere Bedeutung des Wortes. So sind diejenigen, welche in besonderer Weise fähig waren, die Menschen von der Natur des göttlichen Wesens, oder von der Gottheit der Person Jesu zu überzeugen, Theologen genannt worden.

2) die von der Person auf die Sache übertragene Bedeutung. Nach dieser wird das System der Religionslehre oder deren mündliche oder schriftliche Darstellung in wissenschaftlicher oder populärer Form Theologie genannt.

II. Das Wesen der Theologie oder derjenigen Eigenschaft, welche eine Person zum Theologen macht, wird von dem Axiom nicht, wie sie an und für sich ist, beschrieben. Die Beschreibung gilt nur der besonderen Form derselben, welche dem Zustande des jetzigen irdischen Lebens der Menschen angehört. Also ist von ihr zu unterscheiden:

1) die Theologie Gottes. Sie ist nicht blos eine dem Wesen Gottes anhaftende Beschaffenheit, sondern das göttliche Wesen selbst. Sie ist zugleich das Urbild der Theologie intelligenter Creaturen und von ihr hat diese ihre hohe Würde.

2) die Theologie der menschlichen Natur Christi. Sie ist vor der Theologie aller anderen Creaturen ausgezeichnet durch die Wirkungen der persönlichen Vereinigung mit der göttlichen Natur und der Salbung mit dem heiligen Geiste in vollstem Maße.

*) Auf Wunsch der Fort Wayner Prediger-Conferenz hier mitgetheilt. Ein Freund schlägt als Uebersetzung von habitus intellectus practicus vor: „auf die Praxis zielende Bildung des Geistes.“

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Five Theses on the Theological Axiom:

Theologia est habitus intellectus θεοςδοτος practicus per verbum a Spiritu Sancto collatus.

Theology is a God-given practical aptitude of the understanding, imparted through the Word by the Holy Spirit. *)

Preliminary remark. — Since the proposition before us is set forth not as a theorem but as an axiom, the theses aim not at proving its correctness but at a clear and distinct exposition of its content. — The axiom is especially important for our time, if only because our so-called scientific theologians attempt to rob the name of theology, and the dignity attached to it, from those to whom both properly belong. But just as a man is no physician who has merely acquired, according to some fixed system, a general physiology, pathology, and therapeutics, or who works out some new system, so likewise he is no theologian who has merely learned to spin out webs of speculative theology, whether resembling those of the spider or those of the silkworm.

I. The word theology is here taken in its proper sense, namely as the particular constitution of a person who is occupied with God and divine things. To be distinguished from this are:

1) A narrower meaning of the word. Thus those who were especially able to convince men of the nature of the divine being, or of the deity of the person of Jesus, have been called theologians.

2) The meaning transferred from the person to the subject matter. According to this, the system of religious doctrine, or its oral or written presentation in scholarly or popular form, is called theology.

II. The essence of theology, or of that quality which makes a person a theologian, is not described by the axiom as it is in and of itself. The description applies only to the particular form of it which belongs to the condition of the present earthly life of men. From it, therefore, the following are to be distinguished:

1) The theology of God. It is not merely a constitution attaching to the being of God, but the divine being itself. It is at the same time the archetype of the theology of intelligent creatures, and from it this theology has its high dignity.

2) The theology of the human nature of Christ. It is distinguished above the theology of all other creatures by the effects of the personal union with the divine nature and of the anointing with the Holy Spirit in fullest measure.

*) Communicated here at the request of the Fort Wayne Preachers' Conference. A friend proposes as a translation of habitus intellectus practicus: "a formation of the mind aimed at practice."