Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1863, Seite 14

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

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14 Ueber das evangelische Verhalten eines christlich gesinnten Gemeindeschullehrers ꝛc.

wird denn auch von Seiten des Pastors keine herrische Anmaßung, und von Seiten des Schullehrers keine knechtische Furcht, bei innerem Zorn und Haß, stattfinden. Da wird dann auch keiner gegen den andern gesetzliche Schranken zu errichten und zu erweitern trachten, und Mißtrauen und Eifersucht gegen einander wird ferne von Beiden sein.

Aber nicht blos in herzlicher Ehrerbietung, sondern auch in brüderlicher Liebe wird sich ein christlich gesinnter Schullehrer gegen seinen Pastor verhalten, und durch diese geschieht es, daß seine Ehrerbietung nicht in eine scheue Zurückhaltung umschlägt. Sind sie doch als Christen Beide Kinder desselben himmlischen Vaters in Christo, also deßhalb Brüder in dem HErrn. Hat ja doch Keiner mehr oder weniger an und in Christo als der Andere. Haben sie doch beide wesentlich denselben edlen und herrlichen Beruf, als letztes Ziel durch Gottes Wort Groß und Klein in Christo selig zu machen. Wie sollte sie also schon in der Anstrebung dieses Zieles nicht schon die innigste brüderliche Liebe mit einander verbinden!

Zu der Liebe nun, die der Schullehrer seinem Pastor als ein Bruder in Christo billig erzeigen soll, gehört vornehmlich zweierlei, das Strafen und Trösten.

Was das Erste betrifft, so soll hierin die Ehrerbietung der Liebe durchaus nicht den Weg vertreten. Es ist ja ganz naturgemäß, daß z. B. in einer noch jüngeren und überdies entferntern vereinzelten Gemeinde Niemand dem Prediger so nahe steht, als sein Schullehrer; und diesem wird es häufig zuerst offenbar, wo und wie der Pastor, wenn auch nicht öffentlich in der Lehre irrt, so doch sonst in seinem Verhalten z. B. in Gemeindeversammlungen strauchelt, daß er etwa sich hin und her von Ungeduld und Zornmüthigkeit übereilen und zu unweislichen Worten fortreißen läßt. Und leider kann es da auch nöthig werden, daß er der brüderlichen Bestrafung bedarf, dazu denn der Schullehrer auch den Beruf der Liebe hat. Auch könnte es sein, daß der Pfarrer selbst in Schulsachen, bei allerlei Uebelständen zu geschwinde und unbillige Urtheile fällt. Da bedarf er wiederum, und zwar hier recht eigentlich, der strafenden Liebe des Schullehrers.

Für die tröstende Liebe aber wird der Lehrer in der Gemeinde eines zumal einsam stehenden Pastors Gelegenheit genug finden; denn des lieben Kreuzes und der Trübsale in Christo ist gewöhnlich im Herzen, Hause und in der Gemeinde eines treuen Knechts des HErrn kein Mangel. Da ist es nun gar lieblich, wenn er an seinem Bruder und Freunde und seinem Mitarbeiter am Werke des HErrn einen liebreichen Tröster hat, der ihm seine Last mit tragen hilft, wie dieser wiederum auch sein Schulkreuz mit trägt, und hilft und bessert nach Vermögen.

Dies wäre nun, so weit ich es dermalen erkenne, das Wichtigste in dem evangelischen Verhalten eines christlich gesinnten Schullehrers sowohl gegen seine Schulkinder, als gegen die Gemeinde und ihren Pastor.

English translation AI translation

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14 On the Evangelical Conduct of a Christian-minded Parish Schoolteacher, etc.

there will be, on the pastor's part, no domineering presumption, and on the schoolteacher's part, no servile fear, with inward anger and hatred. Then neither will seek to erect or extend legal barriers against the other, and mistrust and jealousy toward one another will be far from both.

But a Christian-minded schoolteacher will conduct himself toward his pastor not only in cordial deference but also in brotherly love, and it is through this that his deference does not turn into a timid reticence. For as Christians they are both children of the same heavenly Father in Christ, and therefore brothers in the Lord. Indeed, neither one has more or less in and through Christ than the other. Indeed, both have essentially the same noble and glorious calling, namely, to bring great and small to salvation in Christ as their final goal. How, then, should the most intimate brotherly love not already bind them together in the very striving toward this goal!

Now to the love which the schoolteacher, as a brother in Christ, rightly owes to his pastor, there belong chiefly two things: reproving and comforting.

As for the first, deference must by no means here take the place of love. It is, after all, quite natural that, for example, in a still younger and moreover remote, isolated congregation, no one stands as close to the preacher as his schoolteacher does; and it is often to him that it first becomes apparent where and how the pastor — even if not erring publicly in doctrine — nevertheless stumbles otherwise in his conduct, for instance in congregational meetings, letting himself now and then be carried away by impatience and irritability into rash words. And unfortunately it may become necessary there too that he needs brotherly reproof, for which the schoolteacher likewise has the calling of love. It could also be that the pastor himself, in school matters, amid all sorts of difficulties, passes overly hasty and unfair judgments. There, too, and indeed quite properly here, he needs the reproving love of the schoolteacher.

For comforting love, however, the teacher will find opportunity enough in the congregation of a pastor who stands especially alone; for in the heart, house, and congregation of a faithful servant of the Lord there is usually no lack of the dear cross and of tribulation in Christ. It is then indeed a lovely thing when he has, in his brother and friend and fellow-worker in the Lord's work, an affectionate comforter who helps him bear his burden, just as he in turn also helps carry the teacher's own cross of school troubles, and helps and improves matters as he is able.

This, then, so far as I presently perceive it, would be the most important thing in the evangelical conduct of a Christian-minded schoolteacher, both toward his schoolchildren and toward the congregation and its pastor.