Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1863, Seite 25

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Correspondenz aus Böhmen. 25

Hofrath Zimmermann als Präsidenten und von Samuel Bell unterzeichnet. Derlei Erlasse tragen den Charakter rein politischer Ordonanzen an sich und enthalten kein Wort der Glaubensstärkung, des Trostes und der Ermahnung. Dazu kommt noch, daß der Oberkirchenrath faktisch unirt ist. Von einer Bekenntnißtreue der Prediger darf im Angesichte des Oberkirchenrathes keine Rede sein. Das ehemalige Consistorium führte anstatt des kl. luther. Katechismus den rationalistischen Katechismus von Pastor Schulek ein. Die Augustana war nur dem Namen nach in den böhmischen Gemeinden bekannt, bis solche im Jahre 1856 wortgetreu übersetzt und in Druck herausgegeben worden ist. Die Prediger waren an die rationalistische Wiener Agende von Glatz angewiesen und mußten sie obendrein dieselbe in die böhmische Sprache übersetzen. In den letzten Jahren gestattete man ausnahmsweise die würtembergische Agende zum Gebrauche. Noch muß bemerkt werden, daß der Wiener Oberkirchenrath die evangelischen Gemeinden in Böhmen und Mähren gar nicht kennt. Es hat sich noch keiner von den Wiener Herren so weit herabgelassen, eine böhmische Gemeinde zu besuchen, um sich von der Lage derselben persönlich zu überzeugen.

Nun wie geht es den glaubens⸗ und bekenntnißtreuen Predigern unter einem solchen Kirchenregimente? Werfen wir einen Blick auf die deutschlutherische Gemeinde in Prag. Dort findest du, lieber Leser, einen lutherischen Prediger, Pfarrer Martius, der wegen seiner Glaubens⸗ und Bekenntnißtreue den größten Leiden von Seite des größeren Theils seiner dem modernen Geiste huldigenden Gemeinde ausgesetzt ist. Dieser gottesfürchtige Mann, der einem jeden lutherischen Prediger zum Muster dienen kann, leidet Schmach um des Namens JEsu Christi willen. Er klagt nicht darüber, daß er diese Schmach tragen muß; wäre er Missionar und würde ihm dieselbe von den Heiden widerfahren, willig würde er sie tragen; aber der Umstand verursacht ihm den größten Schmerz, daß ihm diese Schmach von einer christlichen Gemeinde widerfährt. Er predigt rein und lauter und mit freudigem Aufthun des Mundes das Wort Gottes, und doch sagt der Kirchenvorsteher dieser Gemeinde Dr. Leonhardi, daß die Prager Gemeinde die kirchliche Erbauung gänzlich entbehren muß. Wir empfehlen den lieben angefochtenen Bruder Martius der inbrünstigen Fürbitte aller Lutheraner Deutschlands, daß ihn der Herr stärken möge in seinem namenlosen Leiden. Beim Oberkirchenrath findet Pfarrer Martius keinen Schutz. Es wird ihm nur Pastoralklugheit empfohlen.

Bekanntlich treten deutsche (lutherische und reformirte) Gemeinden in Oesterreich dem Gustav⸗Adolf⸗Vereine nach und nach bei. In Böhmen zeigt sich bis jetzt keine Lust dazu, weder bei den lutherischen noch bei den reformirten Gemeinden. Wir Lutheraner, müßten wir schon einem Vereine beitreten, so würden wir zu den Gotteskästen Deutschlands beitreten.

Im Laufe dieses Jahres ist nun auch der gute Mecklenburgische Landes⸗

Correspondence from Bohemia. 25

Consistorial Councillor Zimmermann as President and signed by Samuel Bell. Decrees of this kind bear the character of purely political ordinances and contain not a word of the strengthening of faith, of comfort, or of exhortation. Add to this that the Supreme Church Council is in fact unionistic. Of any loyalty to the confession on the part of the preachers there can be no talk in the presence of the Supreme Church Council. The former Consistory introduced, in place of the small Lutheran catechism, the rationalistic catechism of Pastor Schulek. The Augustana was known in the Bohemian congregations only by name, until it was translated word for word and published in print in the year 1856. The preachers were directed to use the rationalistic Viennese Agenda of Glatz, and had, moreover, to translate it themselves into the Bohemian language. In recent years the Württemberg Agenda was exceptionally permitted for use. It must further be noted that the Viennese Supreme Church Council does not know the evangelical congregations in Bohemia and Moravia at all. Not one of the Viennese gentlemen has yet condescended so far as to visit a Bohemian congregation, in order to convince himself personally of its condition.

Now how do preachers loyal to the faith and to the confession fare under such a church government? Let us cast a glance at the German-Lutheran congregation in Prague. There, dear reader, you find a Lutheran preacher, Pastor Martius, who, because of his loyalty to the faith and the confession, is exposed to the greatest suffering from the greater part of his congregation, which pays homage to the modern spirit. This God-fearing man, who could serve as a model for every Lutheran preacher, suffers reproach for the sake of the name of Jesus Christ. He does not complain that he must bear this reproach; were he a missionary and were it to befall him from the heathen, he would willingly bear it; but it causes him the greatest pain that this reproach comes to him from a Christian congregation. He preaches the Word of God purely and clearly and with joyful opening of the mouth, and yet the churchwarden of this congregation, Dr. Leonhardi, says that the Prague congregation must go entirely without churchly edification. We commend our dear afflicted brother Martius to the fervent intercession of all the Lutherans of Germany, that the Lord may strengthen him in his nameless suffering. With the Supreme Church Council Pastor Martius finds no protection. He is recommended nothing but pastoral prudence.

It is well known that German (Lutheran and Reformed) congregations in Austria are joining the Gustavus Adolphus Association one after another. In Bohemia no inclination toward this has as yet appeared, neither among the Lutheran nor among the Reformed congregations. We Lutherans, were we obliged to join any association at all, would join the "God's-chests" [poor-relief funds] of Germany.

In the course of this year the good Mecklenburg land-