Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1863, Seite 26

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl — Sedes 3

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26 Die Juden und Freimauer.

katechismus in die böhmische Sprache übertragen und im Druck herausgegeben worden. Die lieben Brüder in Mecklenburg tragen die Druckkosten.

Löhe's Samenkörner des Gebets in böhmischer Sprache sind bereits zur Hälfte vergriffen.

Hier ist noch immer Anfrage nach dem Buche; namentlich sind in reformirten Gebirgsgemeinden viele Exemplare abgesetzt worden. — — —

Die Juden und Freimaurer.

Ueber den Einfluß, welchen endlich die Juden und Freimaurer auf alle öffentlichen Angelegenheiten in Europa erlangt haben, theilt Dr. Münkel in seinem Neuen Zeitblatt vom 3. Oct. v. J. Folgendes mit:

„Ein Berliner Freimaurer hat einen Nothschrei erlassen, wozu ihn die Wahlen vom April und Mai dieses Jahrs für das preußische Abgeordnetenhaus gedrängt haben. Er berichtet, daß in Berlin 217 Juden zu Wahlmännern, und in zwei Bezirken nur allein Juden gewählt wurden. Dies ist ein bedenkliches Ereigniß, da jeder Jude ein geborner Fortschrittsmann oder ein Demokrat sei, der nothwendig auf den Sturz der fürstlichen Macht hinarbeiten müsse, weil sie dem Eindringen der Juden in die höchsten Staatsämter im Wege stehe. Es würden die Juden nicht solche Erfolge erzielt haben, wenn sie nicht von der massenhaft angewachsenen Fortschrittspartei gebraucht und vorgeschoben würden, um die religiösen und politischen Grundlagen des Staates zum Weichen zu bringen.

Die Fäden der Verbindung zwischen Juden und Fortschrittsleuten werden in den Freimaurerlogen geknüpft. Denn in diesen Logen regiert der Fortschritt in erschreckender Weise, wie abermals die Berliner Wahlen beweisen. Die neun Fortschrittsmänner, welche zu Abgeordneten mit Hülfe der jüdischen Wahlmänner gewählt wurden, sind allesammt Freimaurer, und aus den 23 Berliner Logen haben wenigstens drei Viertel der Freimaurer für sie gestimmt. „„Ganz dasselbe Verhältniß ist in Breslau, Magdeburg, Stettin und allen Städten, wo Logen und Freimaurer sehr ausgebreitet sind, darum sie in ihrer Geheimschrift schrieben: Unser Bund ist da, wo er blüht, eine Macht geworden, gegen die niemand was vermag, die über alles und alle triumphiren wird.“ “ Das heißt, der Bund wird noch endlich den Freistaat ohne Kirche zur Welt bringen.

Diesem Bunde sind die Juden willkommene Mitarbeiter. Wenn sie auch von manchen Logen zeitweilig ausgeschlossen waren, so finden sie doch jetzt allgemein in allen Logen der Welt Aufnahme. Nur in Berlin will man um des Königs willen keine Juden aufnehmen, man thut es dafür durch ein Hinterpförtchen, indem man sie als Brüder zuläßt, sobald sie anderswo aufgenommen sind. Der Jude weiß sich aber noch besser zu helfen, er zieht Gewinn aus einer gewissen eigenthümlichen Einrichtung der Freimaurerei. Drei Maurer dürfen nämlich jemanden zum Maurer machen und sich dabei des Rechtes bedienen, die maurerischen Geheimnisse außer den Logen ohne die gebräuchlichen Ceremonien mitzutheilen. Das benutzen die Juden, um ihre Glaubensgenossen in die Ordensgeheimnisse zu ziehen und einen Orden neben dem Orden zu errichten, in welchem Bestechungen und speculative Künste ihr Werk treiben. „„Während keine christliche Loge mehr den Juden unzugänglich ist, bestehen Judenlogen, wo jedem Nichtjuden die Aufnahme unbedingt versagt ist. In London, wo bekanntlich der eigentliche Herd der Revolution unter dem Großmeister Palmerston ist, bestehen zwei Judenlogen, wo nie ein Christ Aufnahme findet, nicht einmal über die Schwelle gelassen wird. Dorthinein münden die Fäden aller revolutionären Elemente, die in christlichen Logen sind. Eine solche Judenloge ist jetzt zu Rom das höchste Revolutionstribunal. In Leipzig ist zur Meßzeit jedesmal eine geheime Judenloge, welche sich merkwürdiger Weise nie einem christlichen Maurer öffnet.“ “ Arbeiten die Logen für den allgemeinen Fortschritt, so arbeiten natürlich die jüdischen Logen für den jüdischen Fortschritt; einer gebraucht den andern, und der Pfiffigste zieht davon die Fettfedern. Aber, kreuzige, kreuzige! schallt es von beiden über die Kirche.

„O möchte doch der Allgütige, schließt der Berliner Freimaurer, den Hochgestellten

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26 The Jews and Freemasons.

catechism has also now been translated into the Bohemian language and published in print. The dear brethren in Mecklenburg bear the printing costs.

Löhe's Samenkörner des Gebets [Seed-Grains of Prayer] in the Bohemian language is already half sold out.

There is still constant demand for the book; a good many copies in particular have been sold in the Reformed mountain congregations. — — —

The Jews and Freemasons.

Concerning the influence which the Jews and the Freemasons have finally gained over all public affairs in Europe, Dr. Münkel, in his Neues Zeitblatt of October 3 of last year, reports the following:

"A Berlin Freemason has issued a cry of alarm, to which he was driven by the elections of April and May of this year for the Prussian House of Deputies. He reports that in Berlin 217 Jews were chosen as electors, and that in two districts Jews alone were elected. This is a troubling occurrence, since every Jew is by birth a man of progress or a Democrat, who must necessarily work toward the overthrow of princely power, because it stands in the way of the Jews' penetration into the highest offices of state. The Jews would not have achieved such successes had they not been used and put forward by the massively swollen Progressive Party, in order to bring the religious and political foundations of the state to yield.

The threads of the connection between Jews and men of progress are tied in the Freemasons' lodges. For in these lodges progress rules in a frightening manner, as the Berlin elections again prove. The nine men of progress who were elected as deputies with the help of the Jewish electors are one and all Freemasons, and of the 23 Berlin lodges at least three-quarters of the Freemasons voted for them. "Exactly the same relation holds in Breslau, Magdeburg, Stettin, and all the cities where lodges and Freemasons are very widespread, which is why they wrote in their secret writing: Our league is there, where it flourishes, become a power against which no one can do anything, which will triumph over everything and everyone." That is to say, the league will yet in the end bring the free state without a church into the world.

To this league the Jews are welcome co-workers. Even though they have at times been excluded by some lodges, they nevertheless now find admission generally in all the lodges of the world. Only in Berlin, for the king's sake, will they admit no Jews; instead one does it through a back door, by admitting them as brothers as soon as they have been admitted elsewhere. The Jew, however, knows how to help himself even better, drawing profit from a certain peculiar arrangement of Freemasonry. Namely, three Masons are permitted to make someone a Mason, and in doing so to avail themselves of the right to impart the Masonic secrets outside the lodges without the customary ceremonies. The Jews make use of this to draw their fellow believers into the secrets of the order and to erect an order alongside the order, in which bribery and speculative arts do their work. "While no Christian lodge is any longer closed to Jews, there exist Jewish lodges where admission is absolutely denied to every non-Jew. In London, where notoriously the true hearth of the revolution is under Grand Master Palmerston, there exist two Jewish lodges where no Christian ever finds admission, not even being let across the threshold. Thither run together the threads of all the revolutionary elements that are in Christian lodges. Such a Jewish lodge is now at Rome the highest revolutionary tribunal. In Leipzig, at fair-time, there is every time a secret Jewish lodge, which, remarkably, never opens itself to a Christian Mason." Do the lodges work for progress in general, then the Jewish lodges naturally work for Jewish progress; the one makes use of the other, and the shrewdest one skims off the cream for himself. But, crucify him, crucify him! so it resounds from both sides against the Church.

"Oh, would that the All-good One," so the Berlin Freemason concludes, "upon the highly placed