Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1861, Seite 90

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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90 Referat über die Predigt der rechten Lehre von der Rechtfertigung.

verboten sind, der Seelen Seligkeit, den Glauben und das Gewissen nicht
angehen, sondern darin der Herr seinem Volke Freiheit gegeben hat, sie also
zu ordnen und zu beschicken, wie es jede Gemeinde zum christlichen Wohlstand
und gutem Frieden für heilsam erkennt: da regiert Christus seine Kirche
theils durch das Wort von Außen: „Lasset alles ehrlich und ordentlich
zugehen,“ 1 Cor. 14, 40., desgleichen: „Alle eure Dinge lasset in der Liebe
geschehen,“ ferner: „Du sollst deinen Nächsten lieben, als dich selbst,“ theils
durch die Lockung der Herzen von Innen, in Kraft des Glaubens diesen und
ähnlichen Worten gehorsam zu sein und in Anordnung der Mitteldinge die
Liebe walten zu lassen, doch also, daß nichts, näher oder ferner, wider den
Glauben und das Bekenntniß sei; denn Christen, als solche, sollen und
wollen nicht durch die Freiheit dem Fleische Raum geben, sondern durch die
Liebe einander dienen, indem jeder dem Andern mit Ehrerbietung zuvor
kommt, und keiner, fleischlicher Weise, auf das, was sein ist, sieht, sondern,
christlicher Weise, auf das, was des Nächsten ist, und alle hierin, jeder mit
der Gabe, die er empfangen hat, es sei Erkenntniß, oder Weisheit, oder
Erfahrung, oder praktisches Geschick, oder Geld und Gut, „den gemeinen
Nutz“ suchen. In diesem Gebiete der christlichen Freiheit nun, darin
Christus seine Gemeinde durch sein Wort nach der Liebe regiert, da haben
seine und der Gemeinde Diener auch nichts zu befehlen und zu gebieten und
die Gewissen ihrer christlich⸗freien Brüder dadurch zum Gehorsam zu verbinden.
Vielmehr haben sie in den (repräsentativen) Gemeinde⸗Versammlungen
wesentlich und eigentlich nur das Wort Christi zu führen, theils um
der von der Weisheit geleiteten Liebe in ihrem heilsamen Einrichten, Abschaffen,
Aendern und Bessern Raum und Geltung bei seinen Brüdern zu schaffen,
theils um gelegentlich dem etwa in Eigensinn, Zorn, Rechthaberei, Hochmuth,
Geiz, Partheigeist u. s. w. ausbrechenden Fleische Einzelner zu wehren und
das faule träge Fleisch in Andern mit dem Gesetz, dem Stab Wehe, zu
schlagen, den neuen Menschen aber durch das Evangelium zu reizen und
zu stärken.

Von diesem evangelischen Kirchenregimente Christi durch sein Wort auch
im Munde seiner Diener wollen die hierarchisch gesinnten Lehrer auch im
Bereich der lutherischen Kirche entweder nichts wissen oder doch nichts üben.
Und doch bleibt nur bei solchem Regiment die evangelische Lehre von der
Rechtfertigung unversehrt, ja sie liegt demselben ganz und gar zu Grunde,
wie bereits durchweg nachgewiesen ist.

Umgekehrt dagegen, wo die gesetzlich⸗jüdisch⸗papistische Lehre von der
Kirche und dem Predigtamte sich geltend macht, da ist auch dieselbe vom
Kirchenregiment vorhanden, die denn, ihrer Natur nach, auch nicht anders
kann, als gleichfalls die vom rechtfertigenden Glauben zu untertreten und
zu zerstören.

Denn nach dieser Lehre vom Kirchenregimente eignen sich die Kirchen⸗
diener d. i. Kirchenherrn entweder gröblich die Gewalt zu, das durch den
Glauben an Christum von dem Zwange des Gesetzes befreite Volk Gottes

English translation AI translation

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90 Report on Preaching the Right Doctrine of Justification.

are forbidden, do not touch the soul's salvation, faith, and conscience,
but in which the Lord has given His people freedom to order and
arrange them as each congregation finds wholesome for Christian
well-being and good peace: there Christ governs His Church, in part
through the Word from without — "Let all things be done decently and
in order," 1 Corinthians 14:40; likewise, "Let all your affairs be done in
love"; further, "Thou shalt love thy neighbor as thyself" — in part
through the drawing of hearts from within, to be obedient in the power
of faith to these and similar words, and in the ordering of matters of
indifference to let love prevail, yet in such a way that nothing, nearer
or farther off, is against faith and the confession; for Christians, as
such, are not to and will not give room to the flesh through their
freedom, but are to serve one another through love, each preferring the
other with honor, and no one, in a fleshly manner, looking to what is
his own, but, in a Christian manner, to what belongs to his neighbor,
and all of them in this seeking, each with the gift he has received —
be it knowledge, or wisdom, or experience, or practical skill, or money
and goods — "the common good." In this domain of Christian liberty,
then, in which Christ governs His congregation through His Word
according to love, His servants and those of the congregation have
nothing to command or ordain, nor thereby to bind the consciences of
their Christianly-free brothers to obedience. Rather, in the
(representative) congregational assemblies, they have essentially and
properly only to bring forward the Word of Christ — in part to make
room and standing among their brothers for the love guided by wisdom
in its wholesome ordering, abolishing, altering, and improving of
things; in part, from time to time, to resist the flesh of individuals
breaking out in self-will, anger, contentiousness, pride, greed, party
spirit, and the like, and to strike the lazy, sluggish flesh in others with
the Law, the rod of woe, but to stir up and strengthen the new man
through the Gospel.

Of this evangelical church government of Christ through His Word,
even in the mouth of His servants, the hierarchically minded teachers,
even within the bounds of the Lutheran Church, will either know
nothing at all or at least practice nothing. And yet it is only under
such a government that the evangelical doctrine of justification
remains uninjured — indeed, it lies wholly and entirely at its
foundation, as has already been shown throughout.

Conversely, on the other hand, wherever the legalistic-Jewish-papist
doctrine of the Church and the preaching office asserts itself, there too
is found the church government belonging to it, which, by its very
nature, cannot but likewise undermine and destroy the doctrine of
justifying faith.

For according to this doctrine of church government, the churchmen,
that is, the church lords, either crudely arrogate to themselves the
authority over the people of God — freed through faith in Christ from
the constraint of the Law —