Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 7, Nummer 3 › Seite 67
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1861, Seite 67
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung
Theologische Axiome. 67
17. Clamitat ad coelum:
Vox sanguinis et Sodomorum,
Vox oppressorum, merces detenta laborum.
Zum Himmel schreit: die Stimme des vergoßnen Blutes und Sodoms, die Stimme der Unterdrückten, der für Arbeiten zurückbehaltene Lohn.
18. Ex parte Dei vel peccati in se nullum irremissibile peccatum datur, at ex parte personae peccantis.
Von Seiten Gottes und der Sünde an sich gibt es keine unvergebliche Sünde, aber von Seiten der sündigenden Person.
19. Peccatum in Spiritum Sanctum irremissibile est habito respectu non tam ad ipsam personam Spiritus Sancti, quam ad ejus officium et beneficium.
Die Sünde in den Heiligen Geist ist unvergeblich nicht sowohl in Rücksicht auf die Person des Heiligen Geistes selbst, als vielmehr in Rücksicht auf sein Amt und seine Gnadenwirkungen.
20. De peccato in Spiritum Sanctum non temere pronunciandum, sed nonnisi a posteriori, nempe ex finali impoenitentia judicandum.
Daß jemand die Sünde in den Heiligen Geist begangen habe, ist nicht unbedachtsam auszusprechen, sondern darüber ist nur hintennach, nehmlich aus der bis ans Ende dauernden Unbußfertigkeit zu urtheilen.
21. Quaedam sunt peccata per se, quaedam κατ' ἄλλο.
Manches ist Sünde an sich selbst, manches um eines anderen hinzukommenden Umstandes willen.
22. „Foecundum est peccatum; non desinit, ubi incipit."
Die Sünde ist fruchtbar; sie hört nicht auf, wo sie anfängt.
23. Quod quis per alium facit, per se fecisse putandum est.
Was jemand durch einen anderen thut, davon muß man glauben, daß er es selbst gethan habe.
24. Consulo, praecipio, consentio, provoco, laudo,
Non retego culpam, non punio, non reprehendo,
Non obsto, sed praecipio et defendo aliena.
Folgendes sind die Arten, wie man fremder Sünden theilhaftig wird: wenn man Rath dazu gibt, sie gebietet, seine Zustimmung dazu gibt, dazu herausfordert, sie lobt, das Verbrechen nicht ansagt, nicht straft, nicht tadelt, ihm nicht widersteht, sondern vertheidigt.
25. Tot domini, quot vitia.
So viel Sünden, so viel Herren.
26. Contra conscientiam errantem agens, bonum agit, sed non bene.
Wer wider sein irrendes Gewissen handelt, thut Gutes, handelt aber nicht gut.
(Fortsetzung folgt.)
English translation AI translation
Theological Axioms. 67
17. Clamitat ad coelum:
Vox sanguinis et Sodomorum,
Vox oppressorum, merces detenta laborum.
It cries to heaven: the voice of the blood shed and of Sodom, the voice of the oppressed, the wages withheld from labor.
18. Ex parte Dei vel peccati in se nullum irremissibile peccatum datur, at ex parte personae peccantis.
On God's part, or on the part of sin itself, there is no unforgivable sin, but there is on the part of the sinning person.
19. Peccatum in Spiritum Sanctum irremissibile est habito respectu non tam ad ipsam personam Spiritus Sancti, quam ad ejus officium et beneficium.
The sin against the Holy Spirit is unforgivable, not so much with regard to the person of the Holy Spirit Himself, as rather with regard to His office and His works of grace.
20. De peccato in Spiritum Sanctum non temere pronunciandum, sed nonnisi a posteriori, nempe ex finali impoenitentia judicandum.
That someone has committed the sin against the Holy Spirit is not to be pronounced rashly, but is to be judged only afterward, namely from an impenitence that endures to the end.
21. Quaedam sunt peccata per se, quaedam κατ' ἄλλο.
Some things are sin in themselves; others are sin on account of some additional circumstance.
22. "Foecundum est peccatum; non desinit, ubi incipit."
Sin is fruitful; it does not stop where it begins.
23. Quod quis per alium facit, per se fecisse putandum est.
What someone does through another must be believed to have been done by himself.
24. Consulo, praecipio, consentio, provoco, laudo,
Non retego culpam, non punio, non reprehendo,
Non obsto, sed praecipio et defendo aliena.
The following are the ways by which one becomes a partaker in another's sins: by giving counsel toward it, commanding it, giving one's consent to it, provoking it, praising it, not reporting the crime, not punishing it, not rebuking it, not resisting it, but rather defending it.
25. Tot domini, quot vitia.
As many sins, so many masters.
26. Contra conscientiam errantem agens, bonum agit, sed non bene.
He who acts against his erring conscience does something good, but does not act well.
(To be continued.)