Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1861, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung · Schöpfung

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Die biblische Schöpfungsgeschichte und die geologischen Erdbildungstheorien. 69

tertiäre Ablagerung gehaltenen „norddeutschen Braunkohlenformation, in der Baumstämme vorkommen, welche ihren Jahresringen nach 3000 Jahre alt waren," wie „der am Siebengebirge gefundene Stamm einer Cypressenart, der elf Fuß im Durchmesser hatte" (Pfaff S. 578 und 594) vor Erschaffung des Lichts und der Atmosphäre gewachsen sind? Sollen wir glauben, daß die in den sibirischen Eisfeldern begrabenen Mammuthe, die in den Höhlen der Kalkgebirge gefundenen Ueberreste von Raubthieren, wie die 800 Bären der Gailenreuther Höhle und die 2500 Bären der Höhle bei Rabenstein oder die unzähligen Hyänen der Kirkdaler Höhle bei York u. A. (vergl. Pfaff S. 595) vor Erschaffung von Sonne, Mond und Sternen gelebt und in diesen Höhlen ihren Haushalt getrieben haben? So etwas können wir nicht glauben; wir sind sogar überzeugt, daß auch Männer wie Kurtz und A. Wagner, welche die in den Tertiär⸗ und Diluvialformationen begrabenen Organismen vor den biblischen Schöpfungstagen entstehen, bestehen und untergehen lassen, nicht die Ansicht hegen, daß jene Pflanzen ohne einen über der Erde gewölbten Himmel mit Sonnenschein, Wolken und Regen gewachsen seien, jene Thiere ohne Wechsel von Tag und Nacht, von Licht und Finsterniß gelebt haben. Aber die Tragweite ihrer Hypothese haben jene Gelehrten nicht erwogen und daher die Unvereinbarkeit derselben mit der Bibel nicht erkannt. Denn können die in fossilen Ueberbleibseln erhaltenen Wesen nur in einer der jetzigen Welt⸗ und Naturordnung ähnlichen Welt gelebt haben, welche dieser voraufgegangen ist, so wäre nach dem Untergange jener Organismen eine Schöpfung des Lichts und der Himmelsfeste mit Sonne, Mond und Sternen doch nur denkbar, wenn die Katastrophe, die dem Leben jener Pflanzen⸗ und Thiergeschlechter ein Ende machte, ein Untergang des frühern Weltsystems gewesen wäre, ein Zusammenbrechen des vormaligen Himmels und der vormaligen Erde, entweder durch Feuer, wobei, wie die Schrift von dem unserer gegenwärtigen Welt am Ende dieses Aeons bevorstehenden Untergang bezeugt, die Elemente zerschmolzen vor Hitze und die Erde mit ihren Werken verbrannte, oder durch eine andere, uns unbekannte Potenz, wodurch Himmel und Erde in ein allgemeines Chaos aufgelöst wurden. In einem solchen Falle aber würden bei Zertrümmerung des Weltalls auch die auf der Erde befindlichen Organismen gänzlich zertrümmert und vernichtet worden sein, so daß sie nicht jetzt noch allenthalben auf und unter der Oberfläche der aus jenem Chaos neu geschaffenen Erde in deutlich erkennbaren, theilweise ganz unversehrten Formen gefunden werden könnten. Durch diese geologische Thatsache, daß die untergegangenen Organismen sich so leicht erkennbar erhalten haben, wird die Annahme eines Weltunterganges ausgeschlossen, und es bleibt nichts übrig, als der angenommenen Hypothese zu Liebe die biblische Aussage über die Schöpfung des Lichts, der Himmelsveste und der Sonne sammt dem Monde und den Sternen aus Genesis 1. zu streichen oder diese Schöpfungswerke in ein bloßes Wiederhervortreten des Lichts nach einer zeitweiligen Verfinsterung der Erde, in eine Ansammlung von Wolken am Himmel, in

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The Biblical History of Creation and the Geological Theories of the Earth's Formation. 69

...held to be a tertiary deposit — grew, before the creation of light and of the atmosphere, in the "North German lignite formation, in which tree trunks occur that, according to their annual rings, were 3000 years old," or as "the trunk of a species of cypress found at the Siebengebirge, which had a diameter of eleven feet" (Pfaff, pp. 578 and 594)? Are we to believe that the mammoths buried in the Siberian ice fields, the remains of beasts of prey found in the caves of the limestone mountains — such as the 800 bears of the Gailenreuth Cave and the 2500 bears of the cave near Rabenstein, or the countless hyenas of Kirkdale Cave near York, and others (cf. Pfaff, p. 595) — lived and kept house in these caves before the creation of the sun, moon, and stars? Such a thing we cannot believe; we are indeed convinced that even men such as Kurtz and A. Wagner, who let the organisms buried in the tertiary and diluvial formations arise, exist, and perish before the biblical days of creation, do not hold the view that those plants grew without a heaven vaulted over the earth, with sunshine, clouds, and rain, or that those animals lived without any alternation of day and night, of light and darkness. But those scholars have not weighed the full implications of their hypothesis, and have therefore failed to recognize its incompatibility with the Bible. For if the beings preserved in fossil remains can only have lived in a world resembling the present world- and natural order, one that preceded this present one, then, after the destruction of those organisms, a creation of light and of the firmament with sun, moon, and stars would only be conceivable if the catastrophe that ended the life of those plant and animal kinds had been the destruction of the earlier world-system — a collapse of the former heaven and the former earth, either through fire, in which case, as Scripture testifies concerning the destruction awaiting our present world at the end of this age, the elements melted with fervent heat and the earth was burned up along with its works, or through some other force unknown to us, whereby heaven and earth were dissolved into a general chaos. In such a case, however, the organisms present on the earth would also have been utterly shattered and destroyed in the destruction of the universe, so that they could not now still be found everywhere on and beneath the surface of the earth newly created out of that chaos, in clearly recognizable, in part quite unharmed forms. This geological fact, that the perished organisms have been preserved in so easily recognizable a state, rules out the assumption of a destruction of the world, and nothing remains but, for the sake of the adopted hypothesis, either to strike out the biblical statement concerning the creation of the light, of the firmament of heaven, and of the sun together with the moon and the stars from Genesis 1, or to reinterpret these works of creation as a mere reappearance of light after a temporary darkening of the earth, as a gathering of clouds in the sky, as