Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1861, Seite 87

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Referat über die Predigt der rechten Lehre von der Rechtfertigung. 87

Art geistlicher Zeugung, von einem priesterlichen Geschlecht auf das andre
sich fortpflanzende Priesterkaste seien, die hoch über den Christen schwebe.

Durch diese schändliche Verkehrung der evangelischen Ordnung des
neuen Testaments, kraft des Hochmuthsteufels in den hoffärtigen und herrschsüchtigen
Pfaffen wird aber gleichfalls die evangelische Lehre von der Rechtfertigung
auf das Gefährlichste verwundet. Denn nach ihrer Satzung hat
der einzelne arme Sünder und alle zusammen nicht durch den Glauben an
Christum allein kraft des Evangelii die Vergebung der Sünden, die geistliche
Vereinigung mit Christo und dadurch den Zugang, Besitz und Genuß aller
himmlischen und geistlichen Güter, die der Herr am Kreuze erworben hat und
durch das Evangelium und in den Sakramenten austheilt und den Gläubigen
mittheilt. Vielmehr steht, nach ihrer schriftwidrigen Behauptung, die Sache
also, daß die armen Sünder wesentlich und eigentlich erst durch sie, als einen
göttlich geordneten Priester⸗ und Mittlerstand zwischen Christo und den
Sündern, dieser Schätze und Güter theilhaftig würden und ohne sie kein
Zugang zu diesen Gaben Gottes vorhanden sei. Demgemäß gehöre also
nicht der Glaube an Christum allein dazu, um endlich selig zu werden,
sondern die Verbindung mit dem rechtgläubigen Pfarramt, durch dessen Dienst
es auch geschehe — denn da hinaus läuft endlich folgerichtig ihr falscher
Vordersatz — daß das Evangelium und die Sakramente kräftig und wirksam
seien. Und das ist ja derselbe Satz, den auch der römische Antichrist mit
seinem Haufen beschorner und geschmierter Meßpfaffen behauptet und dadurch
eine so gräuliche Tyrannei über die Gewissen der Christen an⸗ und ausrichtet.
So sind also solche verlogene lutherische Lehrer wie z. B. Pastor Grabau und
sein Anhang inner⸗ und außerhalb der Buffalo⸗Synode, nichts anders, als
theils ein Abklatsch der judaisirenden Irrlehrer zur Zeit der Apostel, welche
hin und her, sonderlich in den Gemeinden Galatiens, die Seelen der Jünger
zerrütteten, indem sie lehrten, es sei nicht genug, daß sie kraft des Evangelii
an Christum glaubten, sondern sie müßten sich auch beschneiden lassen und
Mose's Gesetz halten, theils Mithelfer und Mitarbeiter des seelenmörderischen
Pabst's innerhalb der lutherischen Kirche.

Endlich wird auch im Zusammenhange mit dieser falschen unevangelischen
und unlutherischen Lehre von der Kirche und dem Predigtamte die
reine lutherische Lehre vom rechtfertigendem Glauben auf fernere Weise
beschädigt und verderbt durch die judaisirende und romanisirende Lehre vom
Kirchenregiment, kirchlichen Ordnungen und Ceremonien.

Die Lehre des Evangelii nämlich und demgemäß die der lutherischen
Kirche ist diese, daß die Kirche, als die Gemeinde der Gläubigen und Heiligen,
theils als Gesammtheit aller einzelnen Gemeinden betrachtet, theils als jede
einzelne Ortsgemeinde das Recht und die Macht habe, nach Gottes Wort sich
selbst zu regieren und alle ihre Dinge zu beschicken; denn Gott allein resp.
Christus ist der Herr seiner Kirche, und der will nicht anders darin regieren,
als von Außen durch sein Wort, und von Innen in den Herzen seines Volkes,

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Report on Preaching the Right Doctrine of Justification. 87

kind of priestly caste, propagating itself from one priestly lineage to the
next, which hovers high above the Christians.

Through this shameful perversion of the evangelical order of the New
Testament — by the power of the devil of pride at work in the haughty and
domineering priests — the evangelical doctrine of justification is likewise
wounded in the most dangerous way. For according to their doctrine, the
individual poor sinner, and all of them together, do not have the
forgiveness of sins, the spiritual union with Christ, and thereby the
access to, possession of, and enjoyment of all the heavenly and spiritual
goods which the Lord acquired on the cross and imparts through the
Gospel and in the Sacraments to the believers, through faith in Christ
alone by the power of the Gospel. Rather, according to their unscriptural
assertion, the matter stands thus: that poor sinners essentially and
properly become partakers of these treasures and goods only through
them, as a divinely ordained priestly and mediatorial estate between
Christ and sinners, and that without them there is no access to these
gifts of God. Accordingly, then, faith in Christ alone is not sufficient
finally to be saved, but rather union with the rightly-believing pastoral
office, through whose ministry it also comes to pass — for that is
where their false premise consistently leads in the end — that the
Gospel and the Sacraments are powerful and effective. And that is
indeed the very same doctrine which the Roman Antichrist, with his
crowd of shaven and anointed mass-priests, also asserts, and thereby
sets up and carries out so hideous a tyranny over the consciences of
Christians. So such lying Lutheran teachers, as for example Pastor
Grabau and his following within and outside the Buffalo Synod, are
nothing other than, in part, a copy of the Judaizing false teachers of the
apostles' time, who here and there, especially in the congregations of
Galatia, threw the souls of the disciples into confusion by teaching that
it was not enough for them to believe in Christ by the power of the
Gospel, but that they must also be circumcised and keep the Law of
Moses; and in part, helpers and co-workers of the soul-murdering Pope
within the Lutheran Church.

Finally, in connection with this false, unevangelical, and un-Lutheran
doctrine of the Church and the preaching office, the pure Lutheran
doctrine of justifying faith is further damaged and corrupted by the
Judaizing and Romanizing doctrine of church government, ecclesiastical
ordinances, and ceremonies.

For the doctrine of the Gospel, and accordingly that of the Lutheran
Church, is this: that the Church — as the congregation of the believers
and saints, considered in part as the totality of all the individual
congregations, in part as each individual local congregation — has the
right and the power, according to God's Word, to govern itself and to
order all its affairs; for God alone, that is, Christ, is the Lord of His
Church, and He wills to rule in it in no other way than from without
through His Word, and from within in the hearts of His people,