Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1861, Seite 89

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Referat über die Predigt der rechten Lehre von der Rechtfertigung. 89

unartigen boshaften Fleisches durch die Furcht der Strafen zu zügeln, theils
um sie, sonderlich durch die Schranken des Cärimonialgesetzes, von den
Heiden und ihrem groben abgöttischen Wesen abzusondern, theils um ihnen
durch das vielfache Sollen ihr stetiges innerliches Nichtwollen und die erbsündlich
verderbte Beschaffenheit ihrer Natur recht klar und eindrücklich zu
machen, sie zur Erkenntniß der Sünde zu bringen und zur Buße zu leiten,
theils endlich, um das Verlangen nach dem Messias rege zu erhalten, von
dessen Kommen, Helfen und Heilen sie durch die Weissagungen der Propheten
Kunde hatten, und den auch gleichsam die Bilderschrift gewisser Opfer, als
z. B. des täglichen Opferlammes und des jährlichen Paschalammes abschattete.

In der Kirche des neuen Bundes aber soll es nicht also hergehen; denn
Christus hat durch sein verdienstlich Leben, Leiden und Sterben alle Menschen
von dem Zwange, dem Fluche, auch der Strenge des Gesetzes, ja sogar auch
sofern vom Moralgesetz vollkommen erlöst, daß sie nun nicht durch dessen
Werke vor Gott gerecht werden sollen, bietet im Evangelio allen Menschen
diese seine Erlösung und Gerechtigkeit an und theilt sie den Gläubigen auch
wirklich mit; „denn Christus ist des Gesetzes Erfüllung und Ende; wer an
ihn glaubt, der ist gerecht.“ Röm. 10, 4.

So ist also, wie jeder einzelne Gläubige, so auch jede kleinere und größere
Gemeinde derselben von Christo durch den Kaufpreis seines Blutes und
Todes theuer erkauft, und soll bestehen in der Freiheit, damit sie Christus
befreiet hat, und sich nicht wieder in irgend ein knechtisches Joch des Gesetzes,
das ihr Menschen auflegen, fangen lassen, als gehörte der Gehorsam und die
Werke dieses Gesetzes mit zur Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, und als sei
der Glaube an Christum nicht hinreichend.

Wer also wider das Evangelium und den Glauben an Christum, von
einem hochmüthigen und herrschsüchtigen Pfaffen, er heiße nun lutherisch
oder katholisch oder sonstwie, sich irgend welche äußerliche kirchliche Ordnung
und Ceremonie als ein Werk des dritten oder vierten Gebots aufladen und
sich ein Gewissen machen läßt, als sei dieser Gehorsam noth zur Vergebung
der Sünden und zur Seligkeit; der hat Christum verleugnet und verloren
und ist von der Gnade gefallen. Gal 5.

So will also der König und Herr, Christus, daß sein Volk grade durch
den alleinigen Gehorsam des Glaubens gegen ihn und sein Evangelium
sofern frei sein soll von allen göttlichen und menschlichen Gesetzen, Ordnungen,
Ceremonien, als helfe das Halten desselben auch mit zur Gerechtigkeit
vor Gott und zum ewigen Leben.

Wie aber Christus will, daß seine Kirche und Christenheit frei sein soll
durch den Glauben, so will er doch zugleich, daß sie freiwillig sei in der
brüderlichen Liebe; und das ist das andere Stück, darin Christus durch sein
Wort sein Volk regiert, sei es in einem Einzelnen, oder in einer kleinern oder
größeren Gemeinde oder in der ganzen Kirche, als der Gesammtheit aller
einzelnen Gemeinden.

In all den Stücken also, die in der Kirche Christi nicht von ihm ge⸗ oder

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Report on Preaching the Right Doctrine of Justification. 89

curb the coarser outbursts of their unruly, wicked flesh through fear of
punishment; in part to separate them, especially through the barriers of
the ceremonial law, from the heathen and their gross idolatrous ways;
in part to make quite clear and impressive to them, through the
manifold "shalt" of the Law, their constant inner unwillingness and the
nature of their being corrupted by original sin, so as to bring them to
the knowledge of sin and lead them to repentance; and in part, finally,
to keep alive the longing for the Messiah, of whose coming, help, and
healing they had knowledge through the prophecies of the prophets, and
whom the pictorial writing of certain sacrifices likewise foreshadowed —
as, for example, the daily offering of the lamb and the yearly Passover
lamb.

In the church of the new covenant, however, it is not to go on in this
way; for Christ, through His meritorious life, suffering, and death, has
completely redeemed all people from the constraint, the curse, and even
the strictness of the Law — indeed, even so far as from the moral law —
so that they are no longer to be justified before God by its works; He
offers this His redemption and righteousness to all people in the Gospel
and truly imparts it to believers; "for Christ is the end of the Law's
fulfillment; whoever believes in Him is righteous." Romans 10:4.

So then, just as every individual believer, so also every smaller and
larger congregation of the same has been dearly bought by Christ
through the purchase price of His blood and death, and is to stand fast
in the freedom with which Christ has set it free, and not let itself be
caught again in any servile yoke of the Law which men would lay upon
it, as though obedience and the works of this Law belonged to the
righteousness that avails before God, and as though faith in Christ
were not sufficient.

Whoever, then, against the Gospel and faith in Christ, lets some
haughty and domineering priest — be he called Lutheran or Catholic or
whatever else — load upon him some outward churchly order or
ceremony as a work of the third or fourth commandment, and lets
himself be made to feel bound in conscience as though this obedience
were necessary for the forgiveness of sins and for salvation, has denied
Christ and lost Him, and has fallen from grace. Galatians 5.

So, then, the King and Lord, Christ, wills that His people, precisely
through the sole obedience of faith toward Him and His Gospel, should
be free, so far as this goes, from all divine and human laws, ordinances,
and ceremonies, as though the keeping of them also helped toward
righteousness before God and eternal life.

But just as Christ wills that His Church and Christendom be free
through faith, so He wills at the same time that it be willing in
brotherly love; and that is the other part in which Christ, through His
Word, governs His people — whether in a single individual, or in a
smaller or larger congregation, or in the whole Church as the totality of
all the individual congregations.

In all the matters, then, which in the Church of Christ have not been
commanded or