Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1860, Seite 223

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 223

eine der ursprünglichen, christlich-apostolischen Gemeindeverfassung entsprechende, auf dem
neutestamentlichen Grundsatze des allgemeinen Priesterthums beruhende Synodal- und Pres⸗
byterialverfassung den Wünschen und Bedürfnissen der evangelischen Kirche in den außerun⸗
garischen Ländern entsprechen könne, und stellen das ausdrückliche Verlangen, daß die in
Ausführung des kaiserlichen Patents vom 1. September v. J. vom Cultusminister unterm
2. September v. J. erlassene provisorische Kirchenordnung für die Evangelischen in Ungarn
und den Nebenländern mit den etwa nöthigen Modificationen auch in den deutsch⸗slavischen
Kronländern Anwendung finde. (A. K. Z.)

Braunschweig. „Was den Zustand der Gemeinen betrifft,“ berichtet das
Braunschweiger Kirchenblatt, „so ist derselbe an vielen Orten, namentlich in den Städten
tief betrübend: ganze Schichten der Bevölkerung wenden sich von der Kirche weg und sind
dem Worte Gottes ganz entfremdet und der Kirche feindselig, das Sacrament wird nicht ge⸗
sucht; es kommen Gemeinen vor, wo kaum der zehnte Theil im Jahre zum Abendmahl
kommt. Es kann nicht anders sein: die Früchte der langjährigen rationalistischen Predigt
müssen reifen. In vielen anderen Gemeinen und manchen Gegenden steht's auch wieder
besser, wo Morgens und Nachmittags der Gottesdienst gut besucht wird, auch im Wochen⸗
gottesdienste die Hörer nicht fehlen, wo eine zwei⸗, ja in mehreren Gemeinen auch eine drei⸗
malige Feier des Abendmahls im Jahre die Regel bildet, wo das kirchliche Leben ungeachtet
mancher störenden Einflüsse als endemisch (d. i. wie ins Volk verwachsen und ansteckend)
gleichsam sich gehalten hat; aber auch in solchen Gemeinen fehlts durchschnittlich an der
gesunden kräftigen Heilserkenntniß.

Blicken wir ferner in die Kreise derer, die lebendige Christen sein wollen, so ist auch hie:
allerlei Schwäche; ein großartiger Mangel oft an durchgebildeter geistlicher Erkenntniß und
wirklicher Ueberzeugung, vorherrschend ein Gefühlschristenthum, das weit entfernt ist von
dem Glauben und der Zuversicht, die sich allein gründen auf Gottes Wort und die dem
Sünder, gegebenen Verheißungen; ein geistliches Echauffement (oder Erhitzen) und
reines Genußleben, welches nicht zufrieden ist, wenn nicht dem Nervenreiz Genüge gesche⸗
hen; ein trübes Gemisch von christlichem und weltlichem Wesen, christliche Gedanken, die
weltliche Absichten haben, und weltliche Absichten, die sich christlicher Beweggründe und
christlicher Worte bemächtigen, wo man nicht mehr Wahrheit und Lüge unterscheiden kann;
Gottes Wort wird versetzt mit weltlicher Weisheit, um dasselbige weltförmiger und schmack⸗
hafter zu machen, christliche Worte, Werke und Gefühle werden gebraucht, um sich damit
zu putzen und Staat zu machen, christlich Wesen steht im Dienst der Eitelkeit. Echtes, ge⸗
rade lutherisches Christenthum ist kindlich einfältig, verschämt, jungfräulich und schön, aber es
weiß nicht, daß es schön ist, es führt in Einfalt und wirklicher Gottesfurcht seinen Wandel
und macht nicht viel redens von sich, ist und will durchaus nicht etwas besonderes sein, sondern
zeigt sich nur als die durchaus dienende Treue in Verrichtnug jedes irdischen Berufes. Zei⸗
chen der Erneuerung und des Wiederauflebens der Kirche, Möglichkeit einer gesunden Rege⸗
neration (oder Wiedergeburt) auf unangetastetem Bekenntnißgrunde, daneben aber auch
Verfall, zum Theil tiefer Verfall auf allen Gebieten des kirchlichen Lebens, das ist unsere
kirchliche Lage.“

Ueber die Bekehrungsversuche in einer Versammlung von Grisetten
in London liest man, so berichtet die A. K. Z. (März 28.), aus Londoner Blättern Fol⸗
gendes: Am 8. Febr. um Mitternacht öffnet sich der große Saal des Restaurateurs in
St. James-Halle, Regent-Street, zu einer Versammlung, wie man ohne Zweifel nie eine
ähnliche gesehen hat. Einladungskarten waren auf den Straßen und in gewissen Kaffee⸗
häusern und öffentlichen Localen ausgetheilt worden an die gefallenen Mädchen, welche
um diese Zeit ihr schmachvolles Geschäft zu betreiben pflegen, und luden dieselben zu einem
Thee auf Mitternacht in der bezeichneten Restauration ein. Gegen 12 Uhr sah man eine
große Menge derselben meist elegant geschmückt ankommen. Es wurde ihnen mit Thee,
Kaffee und Kuchen aufgewartet und sie nahmen vergnüglich an dieser Bewirthung Theil,
bildeten gesprächige Kreise und fragten sich unter einander verwundert, was wohl der Zweck
dieser geheimnißvollen Zusammenladung sein könne. Bald jedoch erschienen die Herren

Church Chronicle. 223

a synodal and presbyterial constitution corresponding to the original, Christian-
apostolic constitution of the congregation and resting on the New Testament principle
of the general priesthood, could meet the wishes and needs of the evangelical Church
in the non-Hungarian lands, and they set forth the express demand that the provisional
church order — issued in execution of the imperial patent of September 1 of last
year by the Minister of Worship's decree of September 2 of last year for the
Evangelicals in Hungary and the associated lands — should, with whatever modifications
may be needed, also find application in the German-Slavic crown lands. (A. K. Z.)

Brunswick. "As regards the condition of the congregations," reports the
Brunswick Church Gazette, "it is, in many places, especially in the towns, deeply
distressing: whole strata of the population turn away from the Church and are wholly
estranged from the Word of God and hostile to the Church; the sacrament is not
sought; there are congregations where scarcely a tenth of the people take Communion
in the course of the year. It cannot be otherwise: the fruits of the long-standing
rationalist preaching must ripen. In many other congregations, and in some districts,
things stand better again, where the morning and afternoon services are well
attended, where the hearers are not lacking even at the weekday service, where a
twofold, indeed in several congregations even a threefold, celebration of the Lord's
Supper in the year is the rule, where church life, despite various disturbing
influences, has as it were held its ground endemically (that is, grown into the
people and become infectious) — but even in such congregations there is generally
a lack of sound, vigorous knowledge of salvation.

If we look further into the circles of those who wish to be living Christians, here
too there is all manner of weakness: a great want, often, of well-formed spiritual
understanding and of real conviction; a predominant Christianity of feeling, far
removed from the faith and confidence that rest on God's Word alone and on the
promises given to the sinner; a spiritual excitement (or overheating) and a pure
life of enjoyment that is not satisfied unless the nerves are given their due
stimulation; a murky mixture of Christian and worldly nature — Christian thoughts
that harbor worldly aims, and worldly aims that seize upon Christian motives and
Christian words, so that one can no longer tell truth from lie; God's Word is
mixed with worldly wisdom in order to make it more conformable to the world and
more palatable; Christian words, works, and feelings are used to adorn and show
oneself off, and the Christian nature stands in the service of vanity. Genuine,
truly Lutheran Christianity is childlike, simple, modest, maidenly, and beautiful,
but it does not know that it is beautiful; it goes about its way in simplicity and
real fear of God and makes no great talk of itself; it neither is nor wishes to be
anything special, but shows itself only as the wholly serving faithfulness in the
carrying out of every earthly calling. Signs of renewal and of the reviving of the
Church, the possibility of a wholesome regeneration (or rebirth) on an untouched
confessional foundation, but alongside it also decay — in part a deep decay in every
sphere of church life — that is our churchly situation."

On the attempts at conversion in a gathering of grisettes in London, one reads,
as the A. K. Z. (March 28) reports from London papers, the following: On February 8,
at midnight, the great hall of the restaurateur in St. James's Hall, Regent Street,
opened for a gathering the like of which no one has doubtless ever seen. Invitation
cards had been distributed in the streets and in certain coffee-houses and public
places to the fallen girls who at that hour are accustomed to ply their shameful
trade, inviting them to a midnight tea at the restaurant named. Toward twelve o'clock
a great number of them, most of them elegantly got up, were seen arriving. They were
served with tea, coffee, and cake, and partook agreeably of this hospitality, forming
chatty circles and asking one another in astonishment what the purpose of this
mysterious summons might be. Before long the gentlemen appeared