Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1860, Seite 218

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218 Lucas Osiander über die rechte Weise den Einfältigen zu predigen.

gendes: „Ich habe diese meine Predigten eine Bauernpostille genennet darum,
daß ich mich in denselbigen allerdings nach den einfältigen Bauersleutlein gerichtet,
damit sie ja dieselbigen wohl verstehen und behalten könnten. Denn
ob man wohl den Bauern eben die christliche Lehre fürtragen soll, die man
den Bürgern, Canzleiverwandten, Adelspersonen und großen Herren predigt;
jedoch, wenn man gar einfältige Leute lehren will, muß man etlicher Maßen
eine andere Weise und Form fürnehmen, denn wenn man den Leuten predigt,
welche studirt haben oder sonst mit mehr Verstand, denn der gemeine
Mann, begabt sind. Denn erstlich will es sich bei dem armen Bauersvölklein
nicht schicken, wenn man den ganzen fürgelesenen Text und alle desselben
Stücklein wollte in einer einigen Predigt erklären und handeln, wie man
sonst zu thun pflegt, wo ein Prediger einen biblischen Text ordentlich nach
einander auslegt. Denn daselbst steht es zu ihm, daß er wenig oder viel Text
nehme und in demselbigen Alles mit einander erkläre und Nichts darinnen
übergehe. Wenn man diese Weise mit Erklärung der sonntäglichen Evangelien
und Episteln wollte fürnehmen, bei dem armen einfältigen Völklein, so
würden die Predigten viel zu lang, und werden die Zuhörer verdrossen. Es
ist auch solches denen beschwerlich, die aus den Weilern über Feld müssen die
Predigten in der Pfarrkirche besuchen, und nach derselben wiederum über Feld
heimziehen, sonderlich zu kalter Winterzeit. Und weil dergleichen Leutlein
gemeiniglich übel bekleidet und über Feld, auch in der Kirche Frost leiden,
merken sie endlich nicht mehr fleißig auf die Predigt, wenn dieselbe lang ist
und sie vor Kälte nicht wohl in der Kirche bleiben können, da denn billig ein
getreuer Hirt seiner Schäflein hierinnen verschonen soll. Es ist auch keine
Nothdurft und nicht rathsam, daß ein Prediger in einem Dorf vielerlei locos
communes oder Lehren (welche zwar alle können aus einem Text genommen
werden) in einer Predigt zu handeln fürnehme, wie man sonst in fürnehmen
Städten oder auch zu Hofe (an welchen Orten mancherlei und sehr ungleiche
Zuhörer sind) thun kann und mag. Denn an solchen fürnehmen Orten muß
man mancherlei Speisen des göttlichen Worts auf ein Mal fürtragen, damit
ein Jeder (nach Beschaffenheit und Gelegenheit seiner Person) etwas höre,
dadurch seine Seele gespeiset werde, wenn gleich der Prediger kurz, doch
gründlich und satt, von mancherlei Sachen redet. Aber bei dem gemeinen
Bauersmann will es nicht sein; sondern man muß ihnen in einer Predigt
nur zwei oder drei Lehren (oder locos communes) fürhalten und dieselbigen
ausführlich, (so viel die Zeit leiden mag) und verständlich erklären und einbilden,
welches nicht geschehen kann, wenn man vielerlei Lehren oder locos
communes auf ein Mal bei einfältigen Leuten handeln will. Denn ob man
gleich Zeit genug (als im Sommer) dazu nehmen wollte, so können doch einfältige
Leutlein so vielerlei Lehren auf ein Mal nicht fassen und behalten,
sondern wenn sie das Letzte hören, so wissen sie nicht mehr, was das Erste gewesen
sei, gleich als wenn man einem Schüler in einer Lection allzuviel fürgiebt,
so kann ers nicht behalten. Wenn man ihnen aber zwei oder drei heilsame,
nothwendige Lehren (in Gottes Wort wohl gegründet) fürträgt, so sind

218 Lucas Osiander on the Right Way of Preaching to the Simple.

-lows: "I have named these sermons of mine a Bauernpostille [Farmers'
Postil] because in composing them I have in every respect had regard to
the simple country folk, so that they might understand and retain them
well. For although one ought indeed to set forth to the peasants the
same Christian doctrine that is preached to burghers, chancery officials,
persons of noble rank, and great lords, yet when one would teach quite
simple people, one must to some extent adopt another manner and form
than when preaching to people who have studied or are otherwise
endowed with more understanding than the common man. For, in the
first place, it will not do, with the poor common folk, to take the whole
appointed text and expound and treat all its several parts in a single
sermon, as a preacher is otherwise accustomed to do where he expounds
a biblical text in orderly sequence, part by part; for there it falls to him
to take little or much text and explain everything in it together, leaving
nothing in it untouched. If one wished to adopt this manner in
expounding the Sunday Gospels and Epistles among the poor simple
folk, the sermons would become far too long, and the hearers would grow
weary. It is also burdensome for those who must come from outlying
hamlets across the fields to attend the sermons at the parish church, and
afterward must likewise trudge back across the fields to their homes,
especially in the cold of winter. And because such simple folk are
generally ill-clothed and suffer cold both out in the fields and in the
church, they at last cease to attend closely to the sermon once it grows
long, and since they cannot well remain in the church for cold, a faithful
shepherd ought rightly to spare his little sheep in this regard. It is also
in no way needful, nor advisable, that a preacher in a village should
undertake to treat many different loci communes, or doctrines (which,
to be sure, can all be drawn from a single text), in one sermon, as one
may indeed do and may in prominent cities or at court (where there are
many kinds of hearers, and very unequal ones). For in such prominent
places one must set forth many kinds of the food of God's Word at once,
so that everyone, according to the condition and occasion of his own
person, may hear something by which his soul is fed, even though the
preacher, briefly yet thoroughly and to the full, speaks of many different
matters. But among the common countryman this will not do; rather,
one must set before them in one sermon only two or three doctrines (or
loci communes) and explain these fully — so far as time allows — and
impress them intelligibly, which cannot be done if one would treat many
different doctrines or loci communes at once among simple people. For
even if one wished to take time enough for it (as in summer), simple
folk still cannot grasp and retain so many different doctrines at once;
rather, when they hear the last, they no longer know what the first one
was, just as when one assigns a pupil too much in a single lesson, he
cannot retain it. But when one sets before them two or three wholesome,
necessary doctrines (well grounded in God's Word), then