Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1860, Seite 93

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der Gegner vergeblich. Die Sache sei bei ihnen entschieden, denn ihr liege nichts Anderes zu Grunde, als männlich: Unabhängigkeit, Consequenz und Selbstachtung. Sie wollen, anderen Denominationen gegenüber, nicht verantwortlich sein für Lehren und Gebräuche, die sie nicht annehmen. „Wir glauben nicht,“ heißt es wörtlich, „an die leibliche Gegenwart, Wiedergeburt durch die Taufe, an die Ceremonien der Messe und ähnlichen Unsinn.“ Doch wollen sie sich in der Generalsynode mit den Symbol-Gläubigen vereinigt erkennen; denn es sei heuchlerisch, unhistorisch und lächerlich zu sagen: die augsburgische Confession sei das Band kirchlicher Vereinigung in der Generalsynode. Nichts als die Generalsynode selbst sei das Band kirchlicher Vereinigung unter ihnen. — Müßte einmal diese sogenannte lutherische Generalsynode in corpore ihren Glauben bekennen — hu welch wirres Getös verschieden gearteter Stimmen würde dann aus dem Einen Schafstall hervordringen! Man vergleiche die für alle Zeiten gültige apostolische Beschreibung der Heerde Christi: Ein Leib und Ein Geist, Ein Herr, Ein Glaube, Eine Taufe.

Ohiosynode. Den Verhandlungen der Extra-Versammlung der Allgemeinen ev.-luth. Synode von Ohio und den angrenzenden Staaten, gehalten vom 9. bis 15. Nov. 1859, entnehmen wir das Folgende: „Die Stellung der Allgem. evang.-luth. Synode von Ohio u. a. St. gegenüber andern lutherischen Synoden. In dem Versuche, die Stellung der allgemeinen Synode gegenüber andern lutherischen Synoden zu bezeichnen, sieht sich Ihre Committee mit tiefem Bedauern genöthigt, sowohl wegen der Wahrheit selbst, als auch des Wohles unserer Synode und der Hochachtung wegen, die wir unsren Bekenntnißschriften schuldig sind, vor Denen zu warnen, die wir unter anderen Verhältnissen gern als Brüder betrachten. Solche glaubt ihre Committee finden zu müssen in Synoden, die mit der sogenannten General-Synode in Verbindung stehen. Allerdings bekennen Manche mit uns die Wahrheit, wie sie in unseren symbolischen Büchern enthalten ist, allein bis jetzt haben sie noch nicht die Inconsequenz eines solchen Bekenntnisses mit ihrem Verbleiben in obiger Verbindung einsehen gelernt. — Ferner bedauert Ihre Committee, daß zwischen Synoden, die nicht in Verbindung mit der General-Synode sind, sondern mit uns auf demselben Boden des Bekenntnisses stehen, große Bitterkeit und gegenseitige Anfeindungen stattfinden, die in dem Streite über Kirche und Amt, und in Fragen, damit verbunden, ihren Ursprung haben, und einen direkten schädlichen Einfluß auf unser Verhältniß zu den betreffenden Synoden ausüben.

Ihre Committee erachtet es nun als eine unerläßliche Pflicht, die unsrer Synode obliegt, und die sie andern Synoden schuldig ist, daß sie ihren Ansichten über diese Punkte Ausdruck gebe, damit Jedermann unsren Standpunkt kenne, und uns die Achtung zolle, die uns als Synode gebührt. Ihre Committee, in Anbetracht dieser Verhältnisse, schlägt nun ergebenst folgende Erklärungen dieser Synode vor:

Erstens, diese Synode betrachtet die Verbindung mit der General-Synode als einen Widerspruch mit den Bekenntnissen unserer Kirche, und räth Allen, die darin stehen, und die wirklich die Symbole der lutherischen Kirche als Norm der Lehre und Praxis anerkennen, vor allem dahin zu arbeiten, die General-Synode auf einen entschiedenen lutherischen Standpunkt zu bringen, und wenn dieses fehlschlägt, rücksichtslos und unbedingt jegliche Verbindung mit einem solch unlutherischen Körper zu brechen.

Zweitens, obwohl Ihre Committee die Frage „über Kirche und Amt“ als eine offene ansieht, und überzeugt ist, daß die differirenden Partheien mit voller Anhänglichkeit an die Symbole den Streit führen, und indem sie die Wichtigkeit dieser Frage anerkennt — so kann sie doch nicht umhin, Folgendes als ihre Ueberzeugung in Betreff derselben auszusprechen:

a. Die Kirche nach ihren einzelnen Gliedern ist unsichtbar; sie ist aber auch vorhanden in der sichtbaren Gemeinde, in welcher das Wort rein und lauter gepredigt und die Sakramente nach Christi Einsetzung verwaltet werden.

b. Das Predigtamt ist ein besonderes, göttlich verordnetes, fortbestehendes Amt in der Kirche; ist eher als die Gemeinde, und kann also nicht aus derselben entstehen.

c. Der Ruf in das heilige Amt kommt von der Kirche nach ihrer ministerialen und

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of the opponents in vain. The matter is settled with them, for nothing else underlies it but, in a word: independence, consistency, and self-respect. They do not wish, over against other denominations, to be held responsible for doctrines and practices which they do not accept. "We do not believe," it says literally, "in the bodily presence, in regeneration through baptism, in the ceremonies of the Mass, and similar nonsense." Yet they wish to be recognized as united, within the General Synod, with those who hold to the Symbols; for it would be hypocritical, unhistorical, and ridiculous to say that the Augsburg Confession is the bond of church union in the General Synod. Nothing but the General Synod itself is the bond of church union among them. — Should this so-called Lutheran General Synod ever have to confess its faith in corpore — what a confused din of variously pitched voices would then break forth from the one sheepfold! Compare with this the apostolic description of the flock of Christ, valid for all time: one body and one Spirit, one Lord, one faith, one baptism.

The Ohio Synod. From the proceedings of the extra assembly of the General Evangelical Lutheran Synod of Ohio and the adjacent states, held from Nov. 9 to 15, 1859, we take the following: "The Position of the General Evangelical Lutheran Synod of Ohio and Other States with regard to Other Lutheran Synods. In attempting to define the position of the General Synod with regard to other Lutheran synods, your Committee finds itself compelled, with deep regret — both for the sake of the truth itself and for the good of our synod, and out of the respect we owe our confessional writings — to warn against those whom, under other circumstances, we would gladly regard as brothers. Such your Committee believes it must find in synods that are connected with the so-called General Synod. To be sure, some confess with us the truth as it is contained in our symbolical books, but they have not yet, up to now, learned to recognize the inconsistency of such a confession together with their remaining in the above-mentioned connection. — Further, your Committee regrets that between synods which are not connected with the General Synod, but stand with us on the same ground of confession, great bitterness and mutual hostility take place, which have their origin in the controversy over church and ministry and in questions connected with it, and which exercise a directly harmful influence on our relationship to the synods concerned.

Your Committee now considers it an indispensable duty, incumbent upon our synod and owed by it to other synods, to give expression to its views on these points, so that everyone may know our position and render us the respect due us as a synod. Your Committee, in view of these circumstances, now respectfully proposes the following declarations of this synod:

First, this synod regards connection with the General Synod as a contradiction of the confessions of our church, and advises all who stand within it, and who truly acknowledge the Symbols of the Lutheran church as the norm of doctrine and practice, above all to work toward bringing the General Synod to a decided Lutheran standpoint, and, if this fails, to break, ruthlessly and unconditionally, all connection with so unlutheran a body.

Second, although your Committee regards the question "concerning church and ministry" as an open one, and is convinced that the differing parties carry on the dispute with full attachment to the Symbols, and while acknowledging the importance of this question — it cannot, nevertheless, refrain from expressing the following as its conviction with regard to it:

a. The church, according to its individual members, is invisible; but it is also present in the visible congregation, in which the Word is preached purely and clearly and the sacraments are administered according to Christ's institution.

b. The preaching office is a special, divinely ordained, continuing office in the church; it exists prior to the congregation, and therefore cannot arise out of it.

c. The call into the holy office comes from the church according to its ministerial and