Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1858, Seite 156

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fußwaſchung · Gemeindekonſtitution 3

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156    Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

of the congregation. Others are simply registered by a church warden in the list of church members.

Sect. 20. Of these sections, the following are unalterable: 2, 3, 4, 6, a, b, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 18, and this, 20.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

„Die evangelische Gemeinschaft.“ Es ist nicht zu leugnen, daß sich gegenwärtig fast in allen Sekten das Gefühl regt, daß sie bei ihrer einstigen Abtrennung manches Gute mit weggeworfen haben, dessen Mangel sich an ihnen schwer gerochen habe. Dahin gehört unter Anderem der Unterricht der Jugend in dem Katechismus. So voreilig die Secten denselben als ein Werkzeug des religiösen Formalismus abschafften, so tief empfinden jetzt die meisten den unberechenbaren Schaden, den sie sich damit selbst zugefügt haben. Ein Beleg hierzu findet sich in dem „christlichen Botschafter“ vom 10. April d. J., einem Organ der „Ev. Gemeinde“ oder der sog. Albrechtsleute. Darin heißt es unter Anderem in einem Artikel, der zur Wiedereinführung des Katechismusunterrichtes auffordert: „Gibt es nicht noch Kinder unter uns, die 12 bis 14 und mehr Jahre alt sind, die noch nicht einmal das Unser Vater wissen, vielweniger die apostolischen Glaubensartikel und die zehn Gebote des HErrn auswendig gelernt haben; oder gibt es nicht wohl noch ganze Gemeinden, wo noch gar kein Anfang in dieser so nothwendigen und nüßlichen Sache gemacht ist?“ Man sieht, die Secten in ihrer Uebergeistlichkeit und kindischen Furcht vor römischem Mechanismus sind endlich an dem Punkte angekommen, wo Rom zur Zeit der Reformation stand.

Fußwaschung. Während Herr Pf. Löhe in Deutschland darauf ausgeht, die letzte Oelung zu repristiniren und allgemein zu machen, mühen sich hier die Mennoniten ab, die Fußwaschung bei sich zu erhalten und zu empfehlen. In dem Organ der letzteren, dem „Christlichen Volksblatt“, Milford Squär, Bucks Co., Pa., vom 21. April d. J. heißt es sogar: „Einige wollen behaupten, die Vorschrift des Fußwaschens sei nicht so vollständig gebotmäßig als wie in der Wassertaufe oder Gedächtnißmahl; wir müssen aber freimüthig bekennen, daß es mehr und eindrucksvoller befohlen ist, als die äußere Wassertaufe.“ Es erinnert uns dies daran, daß vor einigen Jahren ein classisch gebildeter luth. Prediger der Grabauischen Richtung auch von der Ordination behaupte, daß sie klareren göttlichen Befehl habe, als das Sacrament des Leibes und Blutes JEsu Christi!

Vergeblich angestrebte Verbindung von Staat und Kirche in Amerika. Folgendes berichtet der „Christliche Botschafter“: „In Lancaster, Pennsylv., wurde von Seiten der Methodistengemeinde eine Klage gegen einen Mann vor den Friedensrichter gebracht, weil er beim Gebet in der Kirche sich nicht knieen wollte. Die Klage wurde aber zurückgewiesen — sodann kam dieselbe vor das Stadtgericht und wurde ebenfalls abgewiesen. Nach diesem scheint es also, daß ein Kirchengänger nicht gezwungen werden kann, sich nach den üblichen Gebräuchen der Gemeinde zu richten.“

Ehrliches Geständniß eines Unirten. Ein Prediger in Portemouth, O., Glied der „deutschen vereinigt⸗evangelischen Synode in Nord⸗Amerika,“ schreibt im „Hausfreund“ (vom 1. April d. J.), einem Organ jener Synode: „Was sagt das jetzt: Man gehört zu unserer Synode? Ach, es sagt eigentlich nur: Man fühlt sich erst recht einsam und verlassen! denn das Band, das unsere Synode bildet, es ist nur ein in den Lüften flatterndes Scheinband.“ Wären alle unirten Prediger so ehrlich wie dieser Schreiber, so würden sie auch dasselbe über ihr Unionsband berichten. Aber Ehrlichkeit! Ehrlichkeit! wo bist du?

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156    Church and Contemporary Notes.

of the congregation. Others are simply registered by a church warden in the list of church members.

Sect. 20. Of these sections, the following are unalterable: 2, 3, 4, 6, a, b, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 18, and this, 20.

Church and Contemporary Notes.

I. America.

"The Evangelical Community." It cannot be denied that at present a feeling is stirring in almost all the sects that in their separation, once undertaken, they threw away much that was good, the lack of which has since avenged itself heavily upon them. Among these belongs, not least, the instruction of the young in the catechism. However hastily the sects abolished it as a tool of religious formalism, the majority now feel all the more deeply the incalculable harm they have thereby inflicted on themselves. A proof of this is found in the "Christian Messenger" of April 10 of this year, an organ of the "Ev. Community," or the so-called Albright people. There it says, among other things, in an article calling for the reintroduction of catechism instruction: "Are there not still children among us, twelve to fourteen years old and more, who do not even know the Our Father, much less have they learned by heart the articles of the Apostles' Creed and the Ten Commandments of the LORD; or are there not indeed whole congregations where no beginning at all has yet been made in this so necessary and useful matter?" One sees that the sects, in their over-spiritualization and childish fear of Romish mechanism, have finally arrived at the very point at which Rome stood at the time of the Reformation.

Foot-washing. While the Reverend Pastor Löhe in Germany is bent on reviving and generalizing extreme unction, the Mennonites here are laboring to preserve and commend foot-washing among themselves. In the organ of the latter, the "Christian People's Paper," Milford Square, Bucks Co., Pa., of April 21 of this year, it even says: "Some will maintain that the precept of foot-washing is not as fully binding as, say, water baptism or the Lord's Supper; but we must candidly confess that it is commanded more emphatically and impressively than outward water baptism." This reminds us that some years ago a classically educated Lutheran preacher of the Grabauite persuasion likewise maintained of ordination that it has a clearer divine command than the sacrament of the body and blood of JEsus Christ!

A vainly attempted union of Church and State in America. The "Christian Messenger" reports as follows: "In Lancaster, Pennsylvania, a complaint was brought by the Methodist congregation before the justice of the peace against a man because he would not kneel during prayer in church. The complaint was rejected — it then came before the city court and was likewise dismissed. After this it appears, then, that a churchgoer cannot be compelled to conform to the customary usages of the congregation."

Honest confession of a Unionist. A preacher in Portemouth, O., a member of the "German United Evangelical Synod in North America," writes in the "Hausfreund" (of April 1 of this year), an organ of that synod: "What does it really say now: One belongs to our synod? Ah, it really only says: one feels quite alone and forsaken! for the bond that forms our synod is only a sham bond fluttering in the air." Were all Union preachers as honest as this writer, they too would report the same of their union bond. But honesty! honesty! where art thou?