Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1858, Seite 143

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 30 · Synoden · Viſitation

⤓ Download .txt · copy text

Einiges über Anschluß an die sogenannte lutherische General⸗Synode ꝛc. 143

mehr durch ihre Verleugnung der reinen lutherischen Sakramentslehre und
durch Bekenntniß der schwärmerischen Irrlehre dieses kirchenzerstörende
Unwesen stärken; denn auch sie thun hierbei redlich das Ihrige, daß die
armen, durch Christi Blut theuer erkauften Seelen, von den festen und
unwandelbaren, allein um Christi und seines Verdienstes willen gegebenen
Zusagen und Verheißungen Gottes, von der Vergebung der Sünden, Leben
und Seligkeit, die er in seinem Evangelium den Erwachsenen und in der
Taufe den Kindlein anbietet, und durch den von beiden Gnadenmitteln
angezündeten Glauben, Groß und Klein mittheilt, zueignet und versiegelt,
und durch das Evangelium und heil. Abendmahl, kraft des Glaubens auch
seliglich erhält—ich sage, diese falschen Lutheraner thun hierbei redlich das
Ihrige, um die Schafe Christi von jenen Gnadenschätzen in diesen
Gnadenmitteln, die allein durch den vom Evangelio angezündeten Glauben zu
erlangen und zu bewahren sind, hinwegzutreiben und in eine gesetzliche,
eitle, selbstgefällige, unruhige, vielgeschäftige, unionistische Werkerei und in
eine Art pietistischer Heiligung hineinzutreiben, die keineswegs der Ausfluß
evangelischer Gottseligkeit aus dem Quell des rechtfertigenden Glaubens ist,
der aus dem Evangelio im Herzen quillt und sowohl vom Predigtstuhl Ströme
des lebendigen Wassers ergießt, als auch sonstig in Kirche und Staat, Haus
und Schule allerlei Kannen und Kännlein füllt.

Daher kommt es denn folgerichtig, daß durch die Fälschung der Lehre von
den Gnadenmitteln und die Trübung der evangelischen Lehre von dem
rechtfertigenden Glauben die sog. luth. General⸗Synode weder im Großen
und Ganzen gesunde, nüchterne, bibelfeste, bekenntnißtreue, rechtgläubige
und rechtgläubige und wahrhaft in der Liebe thätige Christen zu erzeugen
und zu erziehen, noch irgend ein von der Angst des Gewissens, wie dem
Fluche des Gesetzes und der Anklage des Teufels erschrecktes und
angefochtenes Gewissen evangelisch und nachhaltig zu trösten vermag.

Daher kommt es ferner, nicht minder folgerichtig, daß diese Synode die
lutherische Kirche der Zukunft, sonderlich in englischer Sprache, nothwendig
untergraben hilft, indem sie die Lehrgleichgültigkeit und demgemäß den
schrift⸗ und bekenntnißwidrigen Unionismus unserer Tage stärkt, und
voraussichtlich, wenn, was Gott in Gnaden verleihe, der liebe jüngste Tag
nicht früher kommt, später in ihren Kindern oder Kindeskindern, dem
römischen Antichrist ein fettes Mahl zurichtet.—

2) Ist aber der Anschluß an die pseudolutherische sog. General⸗Synode
wider das kirchliche Bekenntniß und die dadurch bestimmte und geleitete
kirchliche Praxis.

Es liegt nämlich in der Art und Natur des auf Gottes Wort, wie es
lautet, gegründeten, rechtgläubigen, d. i. lutherischen Bekenntnisses, daß es
eben so, wie das Auge kein Stäublein und die Haut keinen Schiefer, so
nichts fremdartiges, das ist schriftwidriges in sich leiden kann, sondern es
vielmehr ausstoßen muß; und daher rührte der große und stetige
Bekenntnißkampf in

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

Some Remarks on Joining the So-Called Lutheran General Synod, Etc. 143

still more, through their denial of the pure Lutheran doctrine of the
sacraments and through confessing the fanatical false doctrine, strengthen
this church-destroying malady; for they too honestly do their part in
this, that the poor souls, dearly bought by Christ's blood, are driven
away from the firm and unchangeable promises and pledges of God, given
solely for the sake of Christ and his merit — from the forgiveness of
sins, life, and salvation which he offers in his Gospel to adults and in
Baptism to little children, and which, through the faith kindled by both
means of grace, he imparts, applies, and seals to great and small alike,
and which he also blessedly preserves through the Gospel and the holy
Supper by the power of faith — I say, these false Lutherans honestly do
their part in this, driving Christ's sheep away from those treasures of
grace in these means of grace, which are to be obtained and kept solely
through the faith kindled by the Gospel, and driving them instead into a
legalistic, vain, self-satisfied, restless, over-busy, unionistic
work-righteousness and into a kind of pietistic sanctification which is
by no means the outflow of evangelical godliness from the spring of
justifying faith that wells up in the heart out of the Gospel and pours
forth streams of living water both from the pulpit and otherwise, in
church and state, house and school, filling all manner of jugs and little
jugs.

Hence it follows, consistently, that through the falsification of the
doctrine of the means of grace and the clouding of the evangelical
doctrine of justifying faith, the so-called Lutheran General Synod is
able, on the whole, neither to produce and raise sound, sober,
Bible-grounded, confession-faithful, orthodox and orthodox and truly
active-in-love Christians, nor to comfort, evangelically and lastingly,
any conscience terrified and assailed by anguish of conscience, by the
curse of the Law, and by the accusation of the devil.

Hence it further follows, no less consistently, that this Synod
necessarily helps to undermine the Lutheran Church of the future,
particularly in the English language, in that it strengthens the
doctrinal indifferentism and, accordingly, the unionism of our day that
is contrary to Scripture and confession — and, foreseeably, unless the
dear Last Day, which God in his grace grant, comes sooner, it later
prepares a rich meal for the Roman Antichrist in their children or
children's children.—

2) But is joining the pseudo-Lutheran so-called General Synod against
the church's confession and the churchly practice thereby determined and
guided.

For it lies in the very nature of the orthodox, that is, Lutheran
confession grounded on God's Word as it reads, that it — just as the eye
can suffer no speck of dust and the skin no splinter — can suffer nothing
foreign, that is, nothing contrary to Scripture, within itself, but must
rather expel it; and from this arose the great and constant confessional
struggle in