Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1858, Seite 148

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148 Lutherisch⸗theologische Pfarrers⸗Bibliothek.

Auditoren desselben möchten mir vorwerfen: Rambach thut ja selbst nicht,
was er uns lehrt. Er sagt, ein Exordium müsse so und so beschaffen sein, es
müsse diese und diese partes haben ꝛc., und in seinen eigenen Exordiis
können wir diese partes nicht finden. Er spricht, die explicatio und
applicatio textus müsse so und so beschaffen sein, und seine eigenen
explicationes und applicationes sind nicht allezeit so beschaffen, wie er
erfordert. Das ist's, was mich ehemals immer abgehalten hat, ein
Collegium homileticum zu lesen. Da ich aber dennoch, nicht nach eigener
Wahl, sondern nach Anderer Gutbefinden, itzo ein Collegium homileticum
halten soll, so sehe ich wohl, daß diese Difficultät, die ich mir vorgestellt
habe, eben nicht von der Erheblichkeit sei, daß sie mich ab hoc instituto
abschrecken könnte. Denn die Regulae et Praecepta homiletica sind kein
eisernes Joch, dadurch man in eine gewisse Art der Sclaverei gesetzt und
aller seiner Freiheit im Vortrage des Worts beraubt würde; sondern es
sind heilsame leges, dadurch nur die ausschweifende Freiheit
eingeschränkt wird, damit sonderlich Anfänger, die noch keine Uebung im
Predigen haben, zu einer guten Ordnung angewöhnt werden. Sie sind gleich
einem Gängelwagen, darinnen die Kinder gehen und ihre schwachen Beine
fortsetzen lernen. Gleichwie nun erwachsene Personen sich dessen nicht
mehr bedienen, aber doch auch ihre Füße Schritt vor Schritt ordentlich
fortsetzen: also haben auch solche, die zu einer mehrern Uebung im
Vortrag des Wortes gelangt sind, nicht Ursach, sich an alle homiletischen
Kleinigkeiten zu binden, wenn sie nur die Generaleinrichtungen der
Predigten, ut hodie receptae sunt, observiren. Mein Hauptwerk wird
dieses sein, daß ich bei allen Theilen, die zu einer Predigt gehören,
allerlei gute Consilia, Cautelen und regulas prudentiae gebe, durch deren
Beobachtung man in den Stand gesetzt werde, seinen Vortrag unanstößig
und erbaulich einzurichten.“

Das Werk ist folgendermaßen eingerichtet. Vorn stehen Prolegomena, in
welchen der Verfasser erstlich den Begriff einer Homiletik feststellt und
entwickelt und sodann zeigt, worin die erforderliche sowohl natürliche als
geistliche Tüchtigkeit zum Predigen bestehe. Hierauf handelt der
Verfasser 1. von dem Eingang der Predigt, 2. von der Wahl des Textes,
3. von der Meditation über den gewählten Text, 4. von der Disposition
des durchmeditirten Textes, 5. von der Exposition des disponirten
Textes, 6. von der Application des exponirten Textes, 7. von dem Schluß
der Predigt, 8. von dem in der Predigt anzuwendenden Style, 9. von der
Action des Predigers, wobei in Betreff des Memorirens, der Aussprache
und der Gesten verschiedene Regeln gegeben und die mancherlei hierbei
vorkommenden Fehler und Unarten gerügt werden. Jedes Capitel ist in
kurze lateinisch geschriebene Paragraphen eingetheilt, unter denen die
weitläuftige Erläuterung in deutscher Sprache folgt. Das Werk umfaßt
circa 350 Seiten in Quarto. Die erste Auflage erschien im Jahre 1736.
Allerdings muß derjenige, welcher diese Homiletik benutzen

148 Lutheran-Theological Pastors' Library.

hearers of it might reproach me: Rambach himself does not do what he
teaches us. He says an Exordium must be constituted thus and so, it
must have these and these partes, etc., and yet in his own Exordia we
cannot find these partes. He says the explicatio and applicatio textus
must be constituted thus and so, and his own explicationes and
applicationes are not always so constituted as he requires. That is
what has always kept me, until now, from delivering a Collegium
homileticum. Since, however, I am now to hold a Collegium homileticum
after all — not by my own choice, but at others' good pleasure — I see
clearly that this difficulty, which I had imagined for myself, is not
after all of such weight that it could deter me ab hoc instituto. For
the Regulae et Praecepta homiletica are no iron yoke, by which one
would be placed into a kind of slavery and robbed of all his freedom in
the delivery of the Word; rather they are wholesome leges, by which
only unruly license is restrained, so that beginners especially, who
have as yet no practice in preaching, may be habituated to good order.
They are like a baby-walker, in which children walk and learn to carry
forward their weak legs. And just as grown persons no longer make use
of such a thing, yet still carry their feet forward, step by step, in
proper order, so too those who have attained to greater practice in the
delivery of the Word have no reason to bind themselves to every
homiletical trifle, so long as they observe only the general
arrangements of sermons, ut hodie receptae sunt. My chief task will be
this: that, for all the parts belonging to a sermon, I give all manner
of good Consilia, Cautelen, and regulas prudentiae, through the
observance of which one may be enabled to arrange his delivery in a way
that gives no offense and is edifying."

The work is arranged as follows. At the front stand Prolegomena, in
which the author first establishes and develops the concept of a
homiletics, and then shows in what the natural as well as the spiritual
fitness required for preaching consists. Thereupon the author treats,
1, of the introduction of the sermon; 2, of the choice of the text; 3,
of meditation upon the chosen text; 4, of the disposition of the
meditated text; 5, of the exposition of the disposed text; 6, of the
application of the exposed text; 7, of the conclusion of the sermon; 8,
of the style to be employed in the sermon; 9, of the action of the
preacher, in connection with which various rules are given concerning
memorizing, delivery, and gestures, and the manifold faults and bad
habits occurring here are censured. Each chapter is divided into short
paragraphs written in Latin, under which follows the extended
explanation in German. The work comprises about 350 pages in quarto.
The first edition appeared in the year 1736. To be sure, whoever wishes
to make use of this homiletics must