Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1858, Seite 140

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 30 · Synoden

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140 Einiges über Anschluß an die sogenannte lutherische General-Synode ꝛc.

sie der Einfalt und göttlichen Lauterkeit abgewendet und von dem unionistischen Schwindelgeiste und der miserablen Menschelei unserer Tage verstrickt und bethört, daß sie sagen, sie begeben sich deshalb in die General⸗Synode, um ihr zum lutherischen Bekenntniß zurückzuhelfen, womit sie freilich St. Paulum Lügen strafen, der da spricht, daß derer Verdammniß ganz recht sei, die da sprechen: „Lasset uns Uebels thun, auf daß Gutes daraus komme,“ Röm. 3, 8. Und fürwahr dem lutherischen Geiste, der auch auf dem Gebiete der Moral ein Geist der Wahrheit ist, ist nichts fremder und ferner als solcher frommthuender Jesuitismus.

Es wurde nun eben gesagt, solches kirchliche Gemeinschaftmachen mit falschen Brüdern, d. i. mit offenbaren Feinden des durchaus auf Gottes Wort, wie es lautet, gegründeten lutherischen Bekenntnisses, die eben widerrechtlich den Namen der lutherischen Kirche festhalten, sei

1) wider die Ehre Gottes und die klaren Aussprüche
seines Wortes.

Gott hat nämlich in seinem geschriebenen Worte die himmlische Lehre zur Seelen Seligkeit in allen einzelnen Artikeln des christlichen Glaubens klar und deutlich geoffenbart und seiner Kirche auf Erden zu treuer Verkündigung, Behauptung, Vertheidigung, Bewahrung und Fortpflanzung übergeben; diese Lehre, darin er sein Wesen und seinen Willen den Menschenkindern geoffenbart hat und darin seines Namens Ehre wohnet, ist in einem besondern Sinne sein ausschließliches Eigenthum und das kostbarste Kleinod, das er zu treuen Händen seiner Kirche vertraut hat, als seiner Schaffnerin, um es sonderlich durch seine und ihre Diener, nach seinem Willen, zum gemeinen Nutz und Frommen zu handeln.

Da ist es nun klar und unwidersprechlich, daß nicht nur der die Ehre Gottes schändet, der wider allen bessern Unterricht und Unterweisung auch nur in einem Stücke dieser Lehre von dem Worte Gottes, wie es lautet, abirrt und durch Betrug des Teufels und der Vernunft diesem Worte einen andern und fremden Sinn unterschiebt und es dadurch fälscht, sondern auch der, welcher mit solchen Fälschern, auch wider allen bessern Unterricht und Unterweisung, kirchliche Gemeinschaft anknüpft und fortsetzt.

Daß aber solches Thun und Vornehmen den klaren Aussprüchen göttlichen Wortes zuwiderläuft, ist offenbar. Denn also schreibt St. Paulus Röm. 16, 17.: „Ich ermahne aber euch, liebe Brüder, daß ihr aufsehet (Acht habet) auf die, so da Zertrennung, Aergerniß anrichten, neben der Lehre, die ihr gelernet habet, und weichet von denselben.“

Nun ist aber offenbar und am Tage, daß die sog. luth. General⸗Synode, z. B. in der Lehre von der Taufe und vom Abendmahl, die schriftgemäße und bekenntnißtreue evangelische, d. i. lutherische, Lehre stracks verleugnet und die Lehre der Reformirten, dem Wesen nach, angenommen hat, die auch damit, zur Zeit der gesegneten Reformation, Zertrennung und Aergerniß unter den Evangelischen angerichtet und einen großen Theil derselben durch Einmischung

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140 Some Remarks on Joining the So-Called Lutheran General Synod, etc.

they turned away from simplicity and divine purity, and so entangled and beguiled by the unionistic delusion-spirit and the wretched playing of favorites of our day, that they say they enter the General Synod for this very reason, in order to help bring it back to the Lutheran confession — by which, to be sure, they give the lie to St. Paul, who says that the damnation of those is entirely just who say: "Let us do evil, that good may come," Romans 3:8. And indeed, to the Lutheran spirit, which is a spirit of truth also in the sphere of morals, nothing is more foreign and further removed than such sanctimonious Jesuitism.

It was said just now that this making of church fellowship with false brethren — that is, with open enemies of the Lutheran confession founded thoroughly upon God's Word as it stands, who yet, against all right, hold fast to the name of the Lutheran church — is

1) against the honor of God and the clear
pronouncements of his Word.

For God has, in his written Word, clearly and plainly revealed the heavenly doctrine unto the salvation of souls in all the several articles of the Christian faith, and has committed it to his church on earth for faithful proclamation, assertion, defense, preservation, and propagation; this doctrine, in which he has revealed his nature and his will to the children of men, and in which the honor of his name dwells, is in a special sense his exclusive property and the most precious jewel, which he has entrusted to the faithful hands of his church, as his steward, in order that it might be administered, especially through his and her servants, according to his will, for the common use and benefit.

There it is now clear and beyond dispute that not only does he dishonor God who, against all better instruction and teaching, strays from the Word of God as it stands even in a single point of this doctrine, and through the deceit of the devil and of reason foists upon this Word another and foreign sense and thereby falsifies it, but also he who enters into and continues church fellowship with such falsifiers, likewise against all better instruction and teaching.

That such conduct and behavior runs counter to the clear pronouncements of the divine Word is manifest. For thus writes St. Paul, Romans 16:17: "Now I beseech you, brethren, mark them (take heed of them) which cause divisions and offences, contrary to the doctrine which ye have learned, and avoid them."

Now it is manifest and evident that the so-called Lutheran General Synod, for example, in the doctrine of Baptism and of the Lord's Supper, flatly denies the Scriptural and confession-faithful evangelical, that is, Lutheran, doctrine, and has adopted the doctrine of the Reformed in substance — the very doctrine that, at the time of the blessed Reformation, caused division and offense among the Evangelicals, and through its intrusion led a great part of them