Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1858, Seite 144

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 30 · Synoden · Viſitation

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144 Einiges über Anschluß an die sogenannte lutherische General⸗Synode ꝛc.

der Kirche Christi von der Zeit der Apostel an, wider welche der Satan einen
ganzen Haufen verführerischer Geister und verderblicher Irrlehrer ins Feld
sandte, bis auf unsere schwächliche, letzte und betrübte Zeit herab, da sich der
Lügner von Anfang und der Vater der Lügen sich wieder in einen Engel des
Lichts verstellet, und entweder durch das trügerische Blendwerk und lose
Gaukelspiel der heutigen kirchlichen Union die heilsame Schärfe und
Bestimmtheit des rechtgläubigen d. i. lutherischen Bekenntnisses abzuschwächen
und abzustumpfen oder durch romanisirende Einlegung zu verunreinigen
oder durch schwärmerischen Unrath, wie in der sogenannten Generalsynode,
zu fälschen sucht.

Da gilt es nun für einen jeden, der ein rechtgläubiger und
bekenntnißtreuer Christ, d. i. ein Lutheraner sein will, daß er nicht nur keine
kirchliche Gemeinschaft mit dieser afterlutherischen Körperschaft anknüpfe,
widrigen Falls er sich ja auch zu ihren Irrthümern und Fälschungen
bekennen und sich theilhaftig machen würde ihrer Sünden, sondern vielmehr
den guten Kampf des Glaubens und des Bekenntnisses wider sie kämpfe und
sich darin, weder durch ihre Anzahl, noch durch ihr Ansehen vor der Welt,
noch durch ihre ungesunde, pietistische, unionistische Vielgeschäftigkeit und
Werkerei beirren lasse.

3) Ist der Anschluß an die sogenannte lutherische Generalsynode auch
wider das durch Gottes Wort in dem Bekenntniß mit Recht gefangene
Gewissen.

Denn wer erkennt, daß eine kirchliche Körperschaft, zumal in wichtigen
Artikeln des christlichen Glaubens, falsche d. i. schrift⸗ und
bekenntnißwidrige Lehre führt, und sie trotz aller Ueberweisung hartnäckig
festhält, vertheidigt und ausbreitet, und die reine Lehre als papistisch
verdächtigt, der kann sich nicht mit gutem oder irrendem Gewissen und etwa
aus landesüblicher vielgetriebener kirchlicher Politik und expediency an sie
anschließen.

Und wer, nachdem er aus Unwissenheit oder Unklarheit und Mangel an
confessioneller Entschiedenheit in solche Körperschaft gerathen ist, darnach
ihr sonstiges Lehren und Treiben erkennt und dawider fruchtlos Protest
erhebt, der kann nicht mit gutem Gewissen in ihr bleiben, sondern ist
vielmehr in seinem Gewissen gehalten, von ihr auszugehen und wider sie zu
zeugen.

Wie aber — so könnten vielleicht diese und jene von diesen letzteren sagen
— soll man auch dann sofort ausgehen, wenn sich innerhalb der
irrgläubigen kirchlichen Körperschaft in diesen und jenen das Bessere regt
und das kirchliche und confessionelle Gewissen anfängt in ihnen zu
erwachen, die Erkenntniß aber noch schwach ist? Soll man denn mit dem
Verlassen der Generalsynode auch diese verlassen und Ursach geben, daß sie
etwa durch die Einwirkung einflußreicher Stimmführer wieder bethört und
verstrickt werden? Wäre das Wahrheit in der Liebe und Liebe in der
Wahrheit?

Darauf diene zur Antwort: So weit sonderlich durch andächtiges und
sorgfältiges Studium der symbolischen Bücher unserer Kirche, die Erkenntniß

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144 Some Remarks on Joining the So-Called Lutheran General Synod, Etc.

of the Church of Christ from the time of the apostles onward, against
which Satan sent a whole host of seductive spirits and destructive false
teachers into the field, down to our own feeble, latter, and troubled
age, in which the liar from the beginning and father of lies again
disguises himself as an angel of light, and seeks either, through the
deceitful illusion and loose juggling of today's church union, to weaken
and blunt the wholesome sharpness and precision of the orthodox, that is
Lutheran, confession, or, through Romanizing interpolation, to defile
it, or, through fanatical filth, as in the so-called General Synod, to
falsify it.

Now it holds for everyone who wishes to be an orthodox and
confession-faithful Christian, that is, a Lutheran, that he should not
only refrain from entering into church fellowship with this
pseudo-Lutheran body — for otherwise he would indeed also be professing
its errors and falsifications and making himself a partaker of its sins
— but should rather fight the good fight of faith and confession against
it, and in doing so let himself be confounded neither by its numbers,
nor by its standing before the world, nor by its unhealthy, pietistic,
unionistic over-busyness and work-righteousness.

3) Does joining the so-called Lutheran General Synod also go against
the conscience rightly held captive by God's Word in the confession.

For whoever recognizes that a church body, especially in important
articles of the Christian faith, propagates false, that is, unscriptural
and anti-confessional, doctrine, and stubbornly holds fast to it,
defends it, and spreads it despite every demonstration to the contrary,
and suspects the pure doctrine as popish, cannot, with a good or even an
erring conscience, join it merely out of some customary, much-practiced
church politics and expediency.

And whoever, having fallen into such a body out of ignorance or lack of
clarity and want of confessional decisiveness, afterward recognizes its
otherwise teaching and doings and raises fruitless protest against them,
cannot remain in it with a good conscience, but is rather bound in his
conscience to depart from it and to testify against it.

But how — so this or that one of these latter might perhaps say — is one
to depart at once even when, within the erring church body, in this
person or that, the better impulse is stirring and the churchly and
confessional conscience is beginning to awaken in them, though their
perception is still weak? Is one, then, in leaving the General Synod,
also to abandon these persons, and give occasion for them perhaps to be
beguiled and ensnared again through the influence of influential
spokesmen? Would that be truth in love and love in truth?

To this let the answer be given: insofar as, especially through devout
and diligent study of the symbolical books of our Church, the perception