Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1857, Seite 344

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344   Die kirchlichen Bewegungen in Bayern.

entschieden kundgegebene Liebe wenigstens der Kirchgänger zur eingeführten Liturgie hätte berufen und stützen können; man hätte müssen sagen können, daß nur diejenigen Gemeindeglieder, welche selten oder nie den Gottesdienst besuchen, gegen, hingegen die wirklich fleißigen Besucher des Gotteshauses für die Liturgie seien. So aber war in der That das Sachverhältniß nicht. Die Zahl der entschiedenen Freunde der Liturgie war in den meisten Kirchsprengeln Nürnbergs eine kleine. Außer ihnen gab es viele, welche sich zwar dieselbe hätten gefallen lassen, die auch sicherlich nach und nach sich mit ihr befreundet und sie lieb gewonnen hätten, von denen aber nicht zu erwarten war, daß sie gleich Anfangs sich mit Wärme und Entschiedenheit derselben annehmen würden. Man kann das beklagen, aber nicht in Abrede stellen; ja, wenn man die liturgische Vergangenheit Nürnbergs in den letzten 50 Jahren bedenkt, so kann man sich nicht einmal darüber wundern.

Dazu kommt aber noch etwas Anderes, was dem Oberconsistorium ein entschiedenes Vorgehen erschwerte, ja unmöglich machte. Es ist kein Geheimniß, daß von Seite der weltlichen Behörden die übertriebensten Befürchtungen wegen der in Nürnberg herrschenden Aufregung und einer deshalb zu besorgenden Störung der öffentlichen Ruhe gehegt und amtlich an die höhern und höchsten Landesstellen berichtet wurden. In Folge dessen wurde gegen zwei Nürnberger Geistliche auf Befehl des Staats⸗Ministeriums des Innern für Kirchen⸗ und Schulangelegenheiten specielle Untersuchung verhängt, weil dieselben in ihren am 7. Dec. gehaltenen Predigten die kirchlichen Verhältnisse neuerlich gestört ꝛc. haben sollten, und bei einer Wiederholung solchen Verhaltens von Seite einzelner Geistlichen Störungen der öffentlichen Ruhe zu besorgen stünden. (Nebenbei sei gleich hier bemerkt, daß die angeklagten Geistlichen der gegen sie erhobenen Beschuldigungen nicht schuldig befunden wurden.) Eine weitere Folge war die, daß durch Oberconsistorial⸗Entschließung vom 13. December sämmtlichen Geistlichen die Erörterung der kirchlichen Tagesfragen nachdrücklichst untersagt wurde. Es ist begreiflich, daß dieses Rescript bei der Geistlichkeit große Sensation hervorbrachte, und daß manche meinten, es zeige sich darin eine zu weit gehende Nachgiebigkeit der Kirchenbehörde gegen die Forderungen der Staatsgewalt; es ist nicht zu verwundern, daß Einzelne glaubten, das Oberconsistorium hätte lieber Alles daran setzen und eher seine Entlassung nehmen, als solchem Ansinnen entsprechen sollen. Aber bei ruhiger Ueberlegung war doch auch zu erwägen, einmal, daß, wenn kirchliche Vorgänge in ein Stadium getreten sind, daß von Seite der Sicherheitspolizei Maßnahmen als geboten erscheinen, die kirchliche Behörde unter allen Umständen eine höchst schwierige Stellung hat, die bei Beurtheilung ihres Handelns nicht außer Acht gelassen werden darf; sodann, daß Harleß nicht das Oberconsistorium, sondern der Präsident des Oberconsistoriums, oder mit andern Worten, daß das Oberconsistorium nicht Ein Mann, sondern ein Collegium ist; endlich, daß nach unserem

344   The Ecclesiastical Movements in Bavaria.

decidedly declared love of at least the churchgoers for the liturgy that had been introduced, and could have appealed to it and leaned upon it; one would have had to be able to say that only those members of the congregation who seldom or never attend divine service were against the liturgy, whereas the really diligent attendants at the house of God were for it. But such in fact was not the state of the case. The number of the decided friends of the liturgy was a small one in most of the parish districts of Nuremberg. Besides them there were many who would indeed have put up with it, who would certainly also have become friendly with it little by little and grown fond of it, but of whom it was not to be expected that they would espouse it at once with warmth and decision. One may lament this, but one cannot deny it; indeed, when one considers the liturgical past of Nuremberg in the last fifty years, one cannot even wonder at it.

But something else besides comes in here, which made a decided course of action difficult for the Upper Consistory, indeed made it impossible. It is no secret that on the part of the civil authorities the most exaggerated apprehensions were entertained on account of the agitation prevailing in Nuremberg and of a disturbance of the public peace to be feared on that account, and that these were officially reported to the higher and highest authorities of the land. In consequence of this, a special investigation was instituted against two Nuremberg clergymen by order of the Ministry of State for the Interior for Church and School Affairs, because they were said to have again disturbed the ecclesiastical situation, etc., in the sermons they preached on December 7, and because, in the event of a repetition of such conduct on the part of individual clergymen, disturbances of the public peace were to be feared. (Let it be noted at once here, in passing, that the accused clergymen were found not guilty of the charges raised against them.) A further consequence was that, by a resolution of the Upper Consistory of December 13, the discussion of the ecclesiastical questions of the day was most emphatically forbidden to all clergymen. It is understandable that this rescript caused a great sensation among the clergy, and that many were of the opinion that it showed a too far-reaching compliance of the church authority with the demands of the power of the state; it is not to be wondered at that individuals believed the Upper Consistory ought rather to have staked everything upon it and sooner have taken its dismissal than have complied with such a demand. But upon quiet reflection it was after all also to be considered: first, that when ecclesiastical proceedings have entered upon a stage in which measures appear called for on the part of the security police, the church authority has under all circumstances a most difficult position, which may not be left out of account in judging its conduct; further, that Harless is not the Upper Consistory, but the president of the Upper Consistory — or, in other words, that the Upper Consistory is not one man, but a collegium; finally, that according to our