Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1857, Seite 331

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Rationalistische Lebensversuche in Sachsen. 331

doch fest: die von Jena, welche man „Flacianer“ und „Fanatiker“ nannte und noch nennt, waren doch die Träger der geschichtlichen Wahrheit. Mag auch Flacius bei seinem Streite mit seinem Collegen Victorin Strigel in seiner Behauptung, daß die Erbsünde zum Wesen des Menschen gehöre, einen Irrthum ausgesprochen haben, so viel steht doch fest, daß er in seinem Kampfe gegen Melanchthons Synergismus (gute Werke gehörten zur Seligkeit) gegen dessen Hinneigung zu Calvins Irrthum beim Abendmahle und gegen die Schlaffheit in Betreff der Mitteldinge im Rechte war. Wie recht hat er auch mit seinen Freunden, wenn sie sich auf dem Wormser Colloquium so aussprachen: „Zum andern erklären wir uns selber und andern zur Warnung, daß man in causa confessionis (in Sachen des Bekenntnisses) nicht sehe auf menschliche, politische und höfische Weisheit, Autorität und anderes, sondern allein auf Gottes Wort, und zur Zeit der Verfolgung und Kreuzes die Confession also wohl geschehe, wie man in Friedenszeiten mit Mund und Feder gethan hat. — Zum vierten, daß die posteritas (Nachkommenschaft) gewarnt sei und sich in gleichem Falle wohl vorsehe, und nicht aus bösen Exempeln eine regulam mache zu ewigem Nachtheil und Schaden. Denn so man der guten Exempel mißbraucht, so ist leichtlich zu erachten, welchen Schaden böse Exempel bringen können, sonderlich in den Fällen, da die Confession ein sorgliches, schweres Kreuz mit sich bringt.“ —

Welche „Sühne“ sollen denn nun jetzige lutherisch-confessionelle Theologen solcher „rabies jener Theologen“ nach obigen Worten leisten? Ist das nicht ein oberflächliches, unionistisches Geschwätz? Nur die Union weiß nicht festzuhalten an der Lehre der Väter, welche sie nicht zu würdigen versteht, darum baut sie ihnen „Gräber“, und bemüht sich, durch einen Schein ihr Einssein mit ihnen documentiren zu wollen.

(Aus dem „Freimund.“)

Rationalistische Lebensversuche in Sachsen.

Man hat den Rationalismus schon öfter für überwunden und todt erklärt; auch in Sachsen hätte man ihn gern dafür gehalten, aber gerade in Sachsen hat er natürlicherweise das zäheste Leben, weil er hier nicht nur wie anderwärts als die Theologie des alten Menschen mit diesem immer wieder auftaucht, wo er einmal ersäuft zu sein schien, sondern weil er, wie öfter angedeutet, in Sachsen in einer honnetteren, feineren, mehr wissenschaftlichen Form als anderwärts auftrat, was wir wohl unserm seligen Oberhofprediger Reinhard zuzuschreiben haben, welcher den Geist der Wissenschaftlichkeit sehr rege zu erhalten wußte und der Geistlichkeit sein eignes reges Streben nach wahrer Bildung mittheilte, auch selbst das Beispiel der edelsten Form in seinen Leistungen gab. Der Rationalismus aber ist desto gefährlicher und fester, je mehr er mit Wissenschaft und edler Form ausgerüstet den Schein der Wahr⸗

Rationalistic Attempts at Life in Saxony. 331

nevertheless: the men of Jena, whom people called and still call "Flacianists" and "fanatics," were after all the bearers of the historical truth. Even granting that Flacius, in his controversy with his colleague Victorin Strigel, uttered an error in his assertion that original sin belongs to the essence of man, this much still stands firm, that in his struggle against Melanchthon's synergism (that good works belonged to salvation), against his leaning toward Calvin's error concerning the Lord's Supper, and against laxity in the matter of adiaphora, he was in the right. How right he was too, together with his friends, when at the Colloquy of Worms they expressed themselves thus: "Secondly, we declare, as a warning to ourselves and to others, that in causa confessionis (in the matter of the confession) one is not to look to human, political, and courtly wisdom, authority, and other things, but solely to God's Word, and that in the time of persecution and of the cross the confession should be made as well as one has done with mouth and pen in times of peace. — Fourthly, that the posteritas (posterity) may be warned and may take good care in a like case, and may not make a regulam out of evil examples, to eternal disadvantage and harm. For if the good examples are abused, it is easy to judge what harm evil examples can bring, particularly in those cases in which the confession brings with it a burdensome, heavy cross." —

What "atonement," then, are present-day Lutheran-confessional theologians to render for such "rabies of those theologians," according to the words quoted above? Is that not a superficial, unionistic piece of chatter? It is only the Union that does not know how to hold fast to the doctrine of the fathers, which it does not understand how to value; therefore it builds them "tombs," and exerts itself to want to document by a mere semblance its oneness with them.

(From the "Freimund.")

Rationalistic Attempts at Life in Saxony.

Rationalism has more than once already been declared overcome and dead; in Saxony too people would gladly have held it so, but precisely in Saxony it naturally has the toughest life, because here it not only, as elsewhere, keeps surfacing again and again along with the old man as that man's theology, wherever it once seemed to have been drowned, but because, as has often been indicated, it appeared in Saxony in a more respectable, finer, more scientific form than elsewhere — which we probably have to ascribe to our late chief court preacher Reinhard, who knew how to keep the spirit of scholarship very lively and communicated to the clergy his own lively striving after true culture, and himself also gave in his own performances the example of the noblest form. But rationalism is all the more dangerous and all the more firmly entrenched the more, equipped with learning and noble form, it carries the semblance of