Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1857, Seite 342

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342   Die kirchlichen Bewegungen in Bayern.

dert, „Männer der Intelligenz und des Muths zu wählen, welche im Sinne der eingereichten Adresse durch alle Consequenzen zu handeln entschlossen seien.“ Wenige Tage endlich vor der bereits anberaumten Wahl wurden von dem etwas erweiterten Adresse⸗Comité gedruckte Wahlzettel mit je 12 Namen für jeden der fünf Sprengel in großer Menge vertheilt und den Wählern in die Wohnungen geschickt. Zwar geschah Aehnliches auch von den Kirchlichen, aber bei der herrschenden Stimmung war anzunehmen, daß auch eine große Anzahl Wohlgesinnter der stärkeren Strömung folgen werde. Dabei war das Wahlcomité klug genug, keineswegs Männer von extremer Richtung in Vorschlag zu bringen, so daß viele Wähler, die nicht die Gabe der Geistesprüfung besaßen, in den Vorgeschlagenen nicht Unkirchliche oder Feinde der Kirche zu erblicken vermochten. Das Ergebniß der Wahl war daher keineswegs ein überraschendes; es wurden die von der sogenannten liberalen Partei aufgestellten Candidaten mit einer durchschnittlich fünfmal so großen Stimmenzahl, als diejenige war, die den Kirchlichen zufiel, in die Kirchenvorstände gewählt. Es muß zur Ehre der Gewählten gesagt werden, daß sie durchaus bürgerlich und sittlich unbescholtene Männer, ja daß nicht Wenige unter ihnen sind, mit denen, wenn sie unter andern Umständen gewählt worden wären, gewiß auszukommen gewesen wäre. Aber das Schlimme war der Eindruck, unter dem sie gewählt wurden, die Erwartung, die man von ihnen hegte, und die nicht zu täuschen ihnen zur Ehrensache gemacht wurde. Sie sollten Thaten thun, aber nicht solche, welche zum Bau der Kirche beitrugen, sondern wie sie die sogenannte öffentliche Meinung, der in den Ton angebenden Blättern herrschende Liberalismus von ihnen, als den Vertretern der Gemeinde, forderte.

Mit den auf diese Weise zur Hälfte erneuerten Kirchenvorständen, mußte also die im October eingeführte Liturgie einer neuen Berathung unterzogen werden. Dies geschah in den ersten Tagen des Januars d. J. Das Ergebniß dieser Berathungen war keineswegs bei allen Kirchen das nämliche. An der einen Kirche entschied man sich mit einer kleinen Mehrheit für Beibehaltung der Liturgie, an einer zweiten mit Stimmengleichheit für Abkürzung derselben, an zweien für gänzliche Abschaffung und an einer ging man gar nicht auf die Berathung ein. Von vier Kirchen aber wurde in dringender Weise eine Plenar⸗Versammlung sämmtlicher Kirchenvorstände der Stadt zur Berathung und Beschlußfassung über diese wie über andere gemeinschaftliche Angelegenheiten verlangt. Leider war bei der letzten General⸗Synode selbst für Städte mit mehreren Kirchsprengeln — zum Zwecke leichterer Verständigung über die Einführung der Liturgie — der Zusammentritt der verschiedenen Sprengel⸗Kirchenvorstände zu einer Versammlung beantragt und beschlossen, vom Oberconsistorium — arglos — begutachtet und vom Könige genehmigt worden. Das Oberconsistorium konnte daher dem Verlangen der Nürnberger Kirchenvorstände nicht entgegen treten. Das Decanat wurde beauftragt, sämmtliche Kirchenvorstände der Stadt (60 Weltliche und 15 Geistliche außer dem Decan) zu einer Berathung über die Frage

342   The Ecclesiastical Movements in Bavaria.

to "elect men of intelligence and of courage, who are resolved to act in the spirit of the address that has been submitted, through all its consequences." Finally, a few days before the election already appointed, printed ballots with twelve names each for every one of the five parish districts were distributed in great quantity by the somewhat enlarged address committee and sent to the voters in their dwellings. Something similar was indeed done by the church-minded as well, but given the prevailing mood it was to be assumed that a large number of well-disposed persons too would follow the stronger current. Moreover, the election committee was clever enough by no means to propose men of an extreme tendency, so that many voters who did not possess the gift of discerning spirits were unable to see in those proposed any unchurchly men or enemies of the church. The result of the election was therefore by no means a surprising one: the candidates put up by the so-called liberal party were elected to the church boards with a number of votes on average five times as large as that which fell to the church-minded. It must be said to the honor of those elected that they are throughout men of unblemished civil and moral character, indeed that not a few among them are men with whom, had they been elected under other circumstances, it would certainly have been possible to get along. But the bad thing was the impression under which they were elected, the expectation that was cherished of them, and which it was made a point of honor for them not to disappoint. They were to do deeds — yet not such as contributed to the building of the church, but such as so-called public opinion, the liberalism prevailing in the papers that set the tone, demanded of them as the representatives of the congregation.

With the church boards thus renewed by half, the liturgy introduced in October had therefore to be submitted to a new deliberation. This took place in the first days of January of this year. The result of these deliberations was by no means the same in all the churches. At the one church they decided by a small majority for retaining the liturgy; at a second, with the votes equally divided, for shortening it; at two, for its complete abolition; and at one they did not enter upon the deliberation at all. By four churches, however, a plenary assembly of all the church boards of the city was urgently demanded, for deliberation and decision upon this as well as upon other common affairs. Unfortunately, at the last General Synod the coming together of the various parish church boards into one assembly had itself been moved and resolved for cities with several parish districts — for the purpose of an easier understanding concerning the introduction of the liturgy — had been reported on, guilelessly, by the Upper Consistory and approved by the King. The Upper Consistory could therefore not oppose the demand of the Nuremberg church boards. The deanery was instructed to summon all the church boards of the city (sixty laymen and fifteen clergymen besides the dean) to a deliberation upon the question