Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1857, Seite 323

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Ueber die Benutzung der Kirchengeschichte für die Predigten. 323

setzung der Märtyrergeschichte vom Sonntag nach Weihnachten der Beschluß gegeben werden. Ich pflege öfters auf die große Zahl der Märtyrer aufmerksam zu machen, nämlich 54 Millionen in den ersten 3 Jahrhunderten und im Verhältniß noch weit mehr zur Zeit der Reformation von 1540 bis 1580, nämlich 900,000. Sehr wünschenswerth wäre eine kurze Anweisung, wie man überhaupt die Geschichten der Märtyrer sich zu nutze machen solle.

6. Am Pfingstfeste. In einer Nachmittags⸗ oder Wochenpredigt über Apostelgesch. 2, 41—47. könnte die Geschichte der apostolischen Zeit kurz erzählt werden.

7. Am Trinitatisfeste. Nachmittags oder in der Woche sollte alljährlich nach alter kirchlicher Sitte das Athanasianische Symbolum vorgelesen und die Zuhörer zum Nachlesen ermuntert werden.

8. Am Gedächtnißtage der Uebergabe der Augsburgischen Confession. Zur kurzen Geschichtserzählung, die in Schule und Kirche bekannt sein sollte, so wie zum Vorlesen der ersten 21 Artikel mit Glossen sollte man 3 Predigten bestimmen. Zu Texten könnte man wählen Ps. 12, 6., Ps. 78, 1—7., Ps. 102, 13—23., Joh. 19, 14—23., Eph. 4, 1—6. Als Hülfsmittel sind zu empfehlen: Löbers Denkmal der Augsburgischen Confession und Lehmanns und Schnabels Erklärung derselben.*)

9. Am Reformationsfeste. Ohne dies Fest könnten wir keins der andern Feste, ja keinen Sonntag mit Gottes Wort recht heiligen. Der Reichthum dieses Festes aber an Geschichte und Lehre ist so groß, daß er, wie die Schätze in einem reich ausgestatteten Kaufladen, mehr zur Schau ausgestellt, als vollständig beschaut werden kann. Daher pflege ich jedesmal 4 Predigten zu halten, eine Vorbereitungspredigt, zwei Predigten am Feste selbst und eine zur Nachfeier; diese 4 Predigten will ich mit A, B, C, D bezeichnen.

A.

a. Ueber Ps. 74, 1—12. Die Greuel der Verwüstung zur Zeit des Papstthums:

1. Das Seufzen der Frommen darüber (V. 1—3.).

2. Die Beschreibung dieser Greuel (V. 4—9.).

3. Die Länge und Dauer dieser Verwüstung (V. 10—12.).

b. Ueber das Evangelium Offenb. Joh. 14, 6—13. Die Wohlthaten der Reformation:

1. Der Mann Gottes, durch den Gott diese Wohlthaten erwiesen hat (V. 6.).

2. Die Wohlthaten der Reformation selbst (V. 7. 8.).

c. Ueber dasselbe Evangelium. Der Gebrauch der Wohlthaten der Reformation:

1. Sich hüten vor aller Gemeinschaft mit falscher Lehre (V. 9—11.).

*) Die Einsender werden mit uns übereinstimmen, wenn wir hier bemerken, daß oben erwähnte Erklärung zwar vieles Gute, aber nicht lauter Probehaltiges enthält.
Die Red.

On the Use of Church History for Preaching. 323

continuation of the history of the martyrs, the conclusion might be given on the Sunday after Christmas. I am accustomed frequently to call attention to the great number of the martyrs, namely 54 million in the first 3 centuries, and proportionally far more still at the time of the Reformation from 1540 to 1580, namely 900,000. Most desirable would be a short guide as to how one is to make use of the histories of the martyrs in general.

6. At Pentecost. In an afternoon or weekday sermon on Acts 2:41-47 the history of the apostolic age could be briefly narrated.

7. At Trinity. In the afternoon or during the week the Athanasian Creed should be read aloud yearly according to the old churchly custom, and the hearers encouraged to read it again for themselves.

8. On the commemoration day of the presentation of the Augsburg Confession. For the brief historical narrative, which ought to be known in school and church, as well as for the reading aloud of the first 21 articles with glosses, one should appoint 3 sermons. For texts one might choose Psalm 12:6, Psalm 78:1-7, Psalm 102:13-23, John 19:14-23, Ephesians 4:1-6. As aids the following are to be recommended: Löber's Denkmal der Augsburgischen Confession and Lehmann's and Schnabel's exposition of the same.*)

9. At the Reformation festival. Without this festival we could rightly hallow none of the other festivals, indeed not a single Sunday, with God's Word. But the richness of this festival in history and doctrine is so great that, like the treasures in a richly stocked shop, it can be put on display rather than viewed in full. Therefore I am accustomed each time to preach 4 sermons: one preparatory sermon, two sermons on the festival itself, and one for the observance following; these 4 sermons I will designate A, B, C, D.

A.

a. On Psalm 74:1-12. The abomination of desolation in the time of the papacy:

1. The sighing of the godly over it (vv. 1-3).

2. The description of these abominations (vv. 4-9).

3. The length and duration of this desolation (vv. 10-12).

b. On the Gospel, Revelation 14:6-13. The benefits of the Reformation:

1. The man of God through whom God bestowed these benefits (v. 6).

2. The benefits of the Reformation themselves (vv. 7, 8).

c. On the same Gospel. The use of the benefits of the Reformation:

1. To guard oneself against all fellowship with false doctrine (vv. 9-11).

*) The contributors will agree with us when we remark here that the above-mentioned exposition does indeed contain much that is good, but not everything in it will stand the test.
The Editors.