Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1859, Seite 116

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(Eingesandt.)

Ueber die Verschiedenheit des Gesetzes in der Missouri⸗
Synode und der s. g. „lutherischen" General⸗Synode.

Daß beide Synoden nicht einerlei Sinnes sind, daß die Missouri⸗Synode
eben einen andern Geist hat als die General⸗Synode, ist offenbar. Diese
Verschiedenheit wird auch von beiden Seiten oft unangenehm genug empfunden
und mehr oder weniger klar und scharf ausgesprochen. So hat z. B. der
„Missionary" und andere Blätter der General⸗Synode offenbar nichts weniger
als Wohlgefallen an dem „spirit", der in der Missouri⸗Synode und
darum natürlich auch in den Organen derselben, ihren Zeitschriften, sich kund
giebt. Und daß uns der General⸗Synoden⸗Geist nicht behagt, zeigt wohl
deutlich genug, daß wir ihn als einen gefährlichen, falschen wiederholt und
entschieden, öffentlich angreifen.

Eine solche Zerrissenheit der lutherischen Kirche, eine solche innere Entfremdung,
Kälte, ja gegenseitige Bekämpfung der einzelnen Glieder ist tief zu
beklagen. Wie herrlich wäre es, wie könnte die lutherische Kirche ihr Licht
leuchten lassen zur Ehre Gottes und Förderung seines Reichs, wenn in deutscher
wie englischer Zunge das reine Bekenntniß unserer Kirche in Einheit
und Kraft verkündigt würde und in das Gewirre der Secten hineinträte.
Aber man glaube nur nicht, daß diese Einheit erzielt, die tiefliegende Zerrissenheit
geheilt werden kann durch vertuschende äußere Höflichkeit, durch den
äußern Schein brüderlicher Liebe und brüderlicher Redensarten. Der wirkliche
Zwiespalt, die innere Antipathie wird dadurch doch nur höchstens zeitweilig
verhüllt, läßt aber um so bitterer gelegentlich ihre eigene Natur wieder
durchblicken. Wir wenigstens wollen darum auch Nichts wissen von hohlen
brüderlichen Redensarten, wir wollen und müssen die äußere Scheidung aufrecht
erhalten, bis sie in Wahrheit innerlich überwunden und aufgehoben ist.
Sind wir erst eines Glaubens, eines Sinnes, einerlei Meinung, dann sind
wir auch Brüder, bis dahin müssen wir die Brüderschaft bestreiten und ablehnen.

Um nun einen Schaden zu heilen, ist das erste Mittel, daß man ihn unverhohlen
aufdeckt, daß man den Muth hat, aufrichtig und wahr zu sein.
Zeigen wir daher zunächst, was diese Synoden gegen einander haben, wie der
Geist in ihnen wider einander ist: die General⸗Synode findet in der Missouri⸗Synode
zu viel Engherzigkeit (narrowness of mind) und zu wenig brüderliche
Liebe (brotherly love); dahingegen die Missouri⸗Synode in der General⸗Synode
zu viel fleischliche, falsche Liebe und zu wenig Ehrlichkeit gegen
Gott und Menschen. Der tiefere Grund dieses Auseinander⸗ und Widereinandergehens
liegt nun aber darin, daß in der Missouri⸗Synode Respect
vor Gott und seinem Worte herrscht, das Wort Gottes ihre alleinige Richtschnur
ist, nicht allein in der Lehre, sondern auch in der Liebe und in der Beurtheilung
der kirchlichen Verhältnisse überhaupt, während in der General⸗
Synode die alte Feindin, Frau Hulda, die liebe Vernunft ihr Wesen treibt,

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(Contributed.)

On the Difference in the Law between the Missouri
Synod and the So-Called "Lutheran" General Synod.

That the two synods are not of one mind, that the Missouri Synod
indeed has a different spirit than the General Synod, is evident. This
difference is also often felt keenly enough as unpleasant on both sides,
and is expressed more or less clearly and sharply. Thus, for example, the
"Missionary" and other papers of the General Synod evidently take nothing
less than pleasure in the "spirit" that shows itself in the Missouri
Synod, and therefore naturally also in that Synod's own organs, its
periodicals. And that the spirit of the General Synod does not please us
is shown plainly enough by the fact that we repeatedly and decisively,
and publicly, attack it as dangerous and false.

Such a rending of the Lutheran Church, such an inner estrangement,
coldness — indeed, mutual conflict among its individual members — is
deeply to be lamented. How glorious it would be, how the Lutheran Church
could let her light shine to the glory of God and the furtherance of His
kingdom, if in both German and English tongue the pure confession of our
Church were proclaimed in unity and strength, and stepped into the
confusion of the sects! But let no one suppose that this unity can be
achieved, that the deep-seated rift can be healed, by a glossing-over
external courtesy, by the outward appearance of brotherly love and
brotherly phrases. The real discord, the inner antipathy, is thereby at
most only temporarily veiled, and lets its own true nature show through
all the more bitterly on occasion. We at least will have nothing to do
with hollow brotherly phrases; we will and must maintain the outward
separation until it is in truth inwardly overcome and abolished. Once we
are of one faith, one mind, one and the same opinion, then we are also
brothers; until then we must contest and refuse the name of brotherhood.

Now, to heal an injury, the first remedy is to uncover it openly, to have
the courage to be sincere and truthful. Let us therefore first show what
these synods have against one another, how the spirit in them stands
opposed to one another: the General Synod finds in the Missouri Synod too
much narrowness of mind and too little brotherly love; whereas the
Missouri Synod finds in the General Synod too much carnal, false love and
too little honesty toward God and man. The deeper ground of this
going-apart-and-going-against-one-another, however, lies in this: that in
the Missouri Synod respect for God and His Word prevails, the Word of God
is its sole rule — not in doctrine alone, but also in love, and in the
judging of church affairs generally — whereas in the General Synod the
old enemy, Dame Hulda, dear Reason, carries on her mischief,