Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1859, Seite 106

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106 Ueber Osterpredigten.

gange von dem traurigen Charfreitagsbild zum fröhlichen Osterbild, wobei die Höllenfahrt durch das altkirchliche und tröstende Bild Christi mit der Siegesfahne, wie er die Hölle erstürmt ꝛc. erläutert und das Nöthigste von der Lehre und Trost hinzugefügt werde. Dasselbe kann auch bei Erwähnung der Stelle Col. 2, 14. 15. (s. die erste Pred. d. H. P.) geschehen. Oder man behandelt das alles ausführlicher in einem besondern Theile, oder man hält darüber Nachmittags eine besondere Predigt z. B. über Apostelg. 2, 22—32. Am rathsamsten ist es, mit diesen drei Weisen alljährlich abzuwechseln.

Zur Vorbereitung ist besonders die Predigt Dr. Luthers zu empfehlen, die er im Jahre 1532 in Wittenberg am Osterabend gehalten hat, die sich aber nur in der Rörer⸗Poach'schen Ausgabe der Hauspostille besindet. Mit dieser Predigt stimmt oft wörtlich diejenige überein, welche Dr. Luther im J. 1533 in Torgau gehalten hat, auf die sich die Concordienformel Art. 9 beruft. (W. 10, 1354. E. 20, 127 drittes Stück.) Nächst dem sind die Auslegungen der einzelnen Beweisstellen zu benutzen z. B. Ps. 16, 10., wobei ein Vergleich der früheren und späteren Arbeiten Dr. Luthers eine große Zunahme in der Erkenntniß wahrnehmen läßt, ferner Ps. 68, 19. vgl. mit Ephes. 4, 8—10. (s. auch die Himmelfahrtspredigt über diesen Text in der Hauspostille), endlich Hos. 13, 14. 1. Petr. 3, 18—20. und 2 Petr. 2, 4. Die Höllenfahrt klingt auch in mehreren alten Osterliedern durch, namentlich fingt davon gar kräftig eines der ältesten Kirchenlieder aus dem sechsten Jahrhundert: Also heilig ist der Tag ꝛc. Endlich deuten darauf auch die Worte in der Ostercollecte hin, daß uns Christus von der Gewalt des Teufels erlöst habe.

Ueber das zweite Osterevangelium haben wir außer den beiden Predigten in beiden Postillen, nur noch zwei von Dr. Luther gehaltene; die eine vom Jahre 1530 und die andere vorgeblich vom Jahre 1537, wahrscheinlich aber aus einer weit früheren Zeit. (W. 12, 2066. 1028. 18, 109.80.)

Das Evangelium am Osterdienstage, der an den meisten Orten nicht mehr gefeiert wird, sollte doch billig auch bisweilen ausgelegt werden, entweder am zweiten Feiertage, Wochen⸗ oder in einem der nächsten Nebengottesdienste. Ueberhaupt wäre es zu wünschen, daß die Evangelien am dritten Tage der hohen Feste, desgleichen auf die Sonntage nach Christtag und Beschneidung, so wie für die letzten Epiphanias- und Trinitatis⸗Sonntage, wenn diese selbst ausfallen, in der nächsten Zeit vor⸗ oder nachher ausgelegt würden, damit die Schätze der evangelischen Pericopen, welche die alte Kirche mit so großer Weisheit für diese Tage vorgeschrieben hat, nicht mit denselben verloren gehen oder doch verborgen bleiben.

Den bekannten Episteln für die drei Osterfeiertage ist noch die aus Col. 3, 1—7 hinzuzufügen, die nach Dr. Luthers Bemerken in der Kirchenpostille auch mag am Osterdienstag gelesen werden. Da nun der Hauptzweck der 2. und 3. Epistel (Apostelg. 10 und 13.) wie oben erwähnt, mit dem der Evangelien übereinkommt, so würde ich rathen, für die beiden Nachmittagspredigten entweder bei 1 Cor. 5. und Col. 3. zu bleiben, oder

106 On Easter Sermons.

...transition from the sorrowful picture of Good Friday to the joyful picture of Easter, whereby the descent into hell is explained by the old churchly and comforting image of Christ with the banner of victory, storming hell, etc., and the most necessary points of doctrine and comfort are added. The same may also be done in connection with the passage Colossians 2:14-15 (see the first sermon of the aforementioned pastor). Or one may treat the whole matter more fully in a separate section, or hold a special sermon on it in the afternoon, e.g. on Acts 2:22-32. It is most advisable to alternate yearly among these three methods.

For preparation, Dr. Luther's sermon is especially to be recommended, the one he preached at Wittenberg on Easter evening in the year 1532, which is found only in the Rörer-Poach edition of the House Postil. With this sermon there often agrees word for word the one that Dr. Luther preached at Torgau in the year 1533, to which the Formula of Concord, Article IX, appeals. (Walch 10, 1354; Erlangen 20, 127, third piece.) Next, the expositions of the individual proof texts are to be used, e.g. Psalm 16:10, in which a comparison of Dr. Luther's earlier and later works allows one to perceive a great growth in insight; further Psalm 68:19 [68:18], compared with Ephesians 4:8-10 (see also the Ascension sermon on this text in the House Postil); finally Hosea 13:14, 1 Peter 3:18-20, and 2 Peter 2:4. The descent into hell also resounds in several old Easter hymns; in particular, one of the oldest hymns of the church, from the sixth century, sings of it quite powerfully: "So holy is the day," etc. Finally, the words in the Easter collect also point to this, that Christ has redeemed us from the power of the devil.

On the second Easter Gospel we have, besides the two sermons in both Postils, only two more delivered by Dr. Luther: one from the year 1530, and the other ostensibly from the year 1537, though probably from a much earlier time. (Walch 12, 2066, 1028; Erlangen 18, 109, 80.)

The Gospel for Easter Tuesday, which in most places is no longer observed, ought nevertheless fairly to be expounded from time to time — either on the second holiday, or at a weekday or one of the nearest subsidiary services. In general it would be desirable that the Gospels for the third day of the high festivals, likewise for the Sundays after Christmas and after the Circumcision, as well as for the last Sundays after Epiphany and after Trinity, when these themselves fall away, should be expounded in the nearest time before or after, so that the treasures of the evangelical pericopes, which the ancient church with such great wisdom prescribed for these days, might not be lost along with them, or at least remain hidden.

To the well-known epistles for the three Easter festival days is still to be added that from Colossians 3:1-7, which, according to Dr. Luther's remark in the Church Postil, may also be read on Easter Tuesday. Since now the chief purpose of the second and third epistles (Acts 10 and 13) agrees, as noted above, with that of the Gospels, I would advise, for the two afternoon sermons, either to remain with 1 Corinthians 5 and Colossians 3, or