Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1859, Seite 107

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Ueber Osterpredigten. 107

noch besser jährlich mit einer dieser Episteln und einem evangel. Texte abzuwechseln, z. B. mit dem Evangelium am dritten Ostertage oder mit dem am Ostermittwoch Joh. 20, 11 f., wovon Dr. Luther kurz in der zweiten Predigt der Hauspostille, ausführlich aber in der dritten Predigt der Kirchenpostille gehandelt hat, welche letztere wahrscheinlich nur eine Ueberarbeitung einer im J. 1531 gehaltenen Predigt ist. (W. 12, 1784. E. 17, 82.)

Bei den Evangelien auf die sechs Sonntage nach Ostern zeigt sich abermals die unübertroffene Meisterschaft der alten Kirche in der Textwahl; denn sie sind deßhalb meistens aus den Abschiedsreden Christi genommen worden, um die Erfüllung alles dessen nachzuweisen, was darin Christus von seinem Tod und Auferstehen seinen Jüngern vorher verkündigt hat. So predigt uns Miser. Dom., daß Christus sein Leben für die Schaafe lassen, d. i. leiden und sterben, aber auch von den Todten auferstehen mußte, weil er noch andere Schaafe herzuzuführen hatte bis an der Welt Ende. Nächstdem legen alle diese Evangelien Zeugniß von dem christlichen Predigtamt ab, wodurch uns heute noch wie einst durch die Predigt Christi, der Engel und Apostel der Tod und die Auferstehung Christi als überschwängliche Gaben ausgetheilt werden, damit wir uns dieselben durch den Glauben, welchen der h. Geist durch solches Wort wirkt, festiglich aneignen und seliglich genießen mögen.

Quasimodogeniti zeugt von der Einsetzung des christlichen Predigtamts als einer Frucht des Todes und der Auferstehung Christi und insonderheit von der Stiftung des h. Schlüsselamts.

Misericordias Domini lehrt die rechte Führung des christlichen Predigtamts nach dem Vorbild Christi des guten Hirten im Gegensatz gegen Miethlinge und Wölfe.

Jubilate verheißt den Gläubigen die Verwandlung ihrer Traurigkeit in Freude durch das Wiedersehen Christi und durch die rechte Erkenntniß Christi.

Cantate zeigt die verschiedenen Wirkungen des h. Geistes an der Welt und an den Gläubigen, die überall erfolgen werden, wo das Wort des Evangeliums lauter und rein gepredigt wird.

Rogate bezeugt die Nothwendigkeit und Kraft des Gebets, um dem Vorbild der heilsamen Lehre in allen Stücken gehorsam zu werden.

Exaudi verheißt allen rechten Zeugen Christi den siegreichen Beistand des h. Geistes in allen Verfolgungen.

Es bedarf wohl kaum der Erinnerung, daß fleißige Prediger außer den Postillen auch noch die sogenannten vermischten Predigten über diese Evangelien, namentlich auch die „einem guten Freunde zur Vorschrift gegebenen“, besonders aber die unerschöpfliche Fundgrube in der Auslegung von Joh. c. 14—16. gern benutzen werden.

Endlich noch Einiges über gewisse Bibelabschnitte für die Zeit von Ostern bis Himmelfahrt, über welche man Sonntags Nachmittags oder in der Woche predigen soll. Dr. Luther empfiehlt dafür

On Easter Sermons. 107

...still better yearly to alternate between one of these epistles and a gospel text, e.g. with the Gospel for the third day of Easter, or with the one for Easter Wednesday, John 20:11f., which Dr. Luther treats briefly in the second sermon of the House Postil, but fully in the third sermon of the Church Postil — the latter probably only a reworking of a sermon preached in the year 1531. (Walch 12, 1784; Erlangen 17, 82.)

In the Gospels for the six Sundays after Easter the unsurpassed mastery of the ancient church in the choice of texts again shows itself; for they are for the most part taken from Christ's farewell discourses, in order to demonstrate the fulfillment of all that Christ had beforehand proclaimed to his disciples concerning his death and resurrection. Thus Misericordias Domini preaches to us that Christ had to lay down his life for the sheep, that is, to suffer and die, but also to rise again from the dead, because he still had other sheep to bring in, even to the end of the world. Next, all these Gospels bear witness to the Christian preaching office, whereby to us today, as once through the preaching of Christ, of the angels, and of the apostles, the death and resurrection of Christ are distributed as overflowing gifts, so that we may firmly appropriate and blessedly enjoy the same through the faith which the Holy Ghost works through such a Word.

Quasimodogeniti bears witness to the institution of the Christian preaching office as a fruit of the death and resurrection of Christ, and in particular to the founding of the holy office of the keys.

Misericordias Domini teaches the right conduct of the Christian preaching office after the pattern of Christ the Good Shepherd, in contrast to hirelings and wolves.

Jubilate promises believers the transformation of their sorrow into joy through seeing Christ again and through the right knowledge of Christ.

Cantate shows the various workings of the Holy Ghost upon the world and upon believers, which will everywhere follow wherever the Word of the Gospel is preached purely and clearly.

Rogate testifies to the necessity and power of prayer, that we may become obedient in all things to the pattern of sound doctrine.

Exaudi promises all the true witnesses of Christ the victorious assistance of the Holy Ghost in all persecutions.

It hardly needs mentioning that diligent preachers will also gladly make use, besides the Postils, of the so-called miscellaneous sermons on these Gospels — in particular those "given as a model for a good friend" — but above all the inexhaustible mine to be found in the exposition of John chapters 14-16.

Finally, a few remarks on certain passages of Scripture for the time from Easter to Ascension, on which one ought to preach on Sunday afternoons or during the week. Dr. Luther recommends for this