Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1859, Seite 120

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120 Ueber die Verschiedenheit des Gesetzes in der Missouri⸗Synode ꝛc.

— Wir nennen die General⸗Synode darum auch immer nur die „sogenannte
lutherische", weil sie ja in Wahrheit nicht lutherisch ist, kein lutherisches
Bekenntniß hat, sondern sich fälschlicher Weise nur lutherisch nennt.
Wie mancher amerikanisch⸗lutherische gentleman mag darüber schon mitleidig
die Achseln gezuckt, fromm die Augen in die Höhe geschlagen, und aus tiefer
Brust geseufzt haben: narrowness of mind!! want of brotherly love!!! —
Aber Seufzen und Achselzucken thut es nicht. Wer in der General⸗Synode
hat den Muth, aufzutreten und die Behauptung zu widerlegen, daß der
Bekenntnißzustand der General⸗Synode ein falscher, heuchlerischer
ist? und daß darum diese kirchliche Körperschaft an moralischem Werth auch
tief unter der Union Deutschlands steht? Denn die General⸗Synode (wer
kann es auch nur wagen, das leugnen zu wollen?) vereinigt in sich eben so
verschiedene „Glaubensstandpunkte", als die Union: lutherische, unirte, reformirte,
pietistisch⸗schwärmerische, die sich auch alle als solche öffentlich aussprechen.
Aber die deutsche Union schämt sich, sich lutherisch zu nennen,
da sie weiß, daß sie es nicht ist. Die General⸗Synode handelt anders, die
ist über solche „deutsche" Scrupel hinweg, die nennt sich, wie sie will, und
hält das wahrscheinlich für ein Stück der hochgepriesenen amerikanischen
Freiheit. —

Ist es nun wirklich lieblos von uns, daß wir die General⸗Synode
fortgesetzt um ihres Bekenntnisses willen angreifen; ist es nicht vielmehr ein
Zeichen wahrer, biblischer Liebe, daß wir die irrenden und verkehrten
Brüder strafen und nicht nachlassen, bis sie das Heuchelbekenntniß von sich
gethan haben? Ist das Engherzigkeit, wenn man Jemanden vermahnt,
die Falschheit abzulegen, denn „falsche Mäuler sein dem HErrn ein Greuel"
(Sprüchw. 12, 22.) und offen und ehrlich zu werden? —

Eine andere Thatsache, darin sich der faule, falsche Liebes⸗Geist der
General⸗Synode kund giebt, ist der Zustand ihrer theologischen Seminare.
Die meisten nur einigermaßen in der Erkenntniß geförderten Glieder der
General⸗Synode wissen es, daß die Lehrstühle zum Theil mit falschen
Lehrern besetzt sind, wissen aber auch, daß Gott gesagt hat; man solle sich
hüten vor falschen Propheten, wissen, daß ein wenig Sauerteig den ganzen
Teig versäuert. Hat doch der „luth. Herold" neulich einen Auszug der
Auslegung Dr. Luthers über diese Worte Pauli gebracht, dem wir folgende
beherzigenswerthe Worte noch hinzufügen wollen. Luther sagt: „die falschen
Apostel müssen nach dem äußerlichen Ansehen sehr fromme und heilige Leute
gewesen sein; und mag vielleicht wohl sein, daß unter ihnen ein sonderlicher
großer, nahmhaftiger Mann gewesen sei, der ein Jünger der rechten Apostel
gewesen, und ein großes, herrliches Ansehen gehabt habe; denn St. Paulus
thut es fürwahr nicht ohne Ursache, daß er so große und gewaltige Worte
führt: „wer euch aber irre macht, der wird sein Urtheil tragen, er sei, wer
er wolle." Auf solche Weise redet er auch droben im ersten Cap.: „so auch
wir, oder ein Engel vom Himmel euch würden Evangelium predigen anders,
denn wir euch gepredigt haben, der sei verflucht." Auch ist kein Zweifel

120 On the Difference in the Law between the Missouri Synod, etc.

— We therefore also always call the General Synod only the "so-called
Lutheran" Synod, because it is in truth not Lutheran, has no Lutheran
confession, but falsely calls itself merely Lutheran. Many an
American-Lutheran gentleman may already have shrugged his shoulders in
pity over this, piously rolled his eyes heavenward, and sighed from the
depths of his breast: narrowness of mind!! want of brotherly love!!! —
But sighing and shrugging the shoulders accomplishes nothing. Who in the
General Synod has the courage to stand up and refute the assertion that
the confessional state of the General Synod is a false, hypocritical
one? and that on that account this ecclesiastical body also stands, in
moral worth, far below the [German] Union? For the General Synod (who
could even dare to deny this?) unites within itself just as many
different "points of doctrinal standing" as the Union does: Lutheran,
United, Reformed, pietistic-enthusiast — all of whom likewise declare
themselves publicly to be such. But the German Union is ashamed to call
itself Lutheran, since it knows that it is not. The General Synod acts
otherwise; it is past such "German" scruples; it calls itself whatever
it likes, and probably regards that as a piece of the highly-vaunted
American liberty.

Is it then really unloving of us that we continually attack the General
Synod on account of its confession? Is it not rather a sign of true,
biblical love that we rebuke the erring and perverse brethren and do not
let up until they have put away their hypocritical confession? Is it
narrow-mindedness to admonish someone to lay aside falsehood — for
"lying lips are an abomination to the LORD" (Proverbs 12:22) — and to
become open and honest?

Another fact in which the lazy, false spirit of love of the General
Synod manifests itself is the condition of its theological seminaries.
Most members of the General Synod who have advanced even somewhat in
knowledge know that its professorial chairs are in part occupied by
false teachers; they know too that God has said one should beware of
false prophets; they know that a little leaven leavens the whole lump.
Indeed, the "Lutheran Herald" recently printed an excerpt of Dr.
Luther's exposition of these words of Paul, to which we would like to
add the following words worth taking to heart. Luther says: "The false
apostles must, to outward appearance, have been very pious and holy
people; and it may well be that among them there was a particularly
great and notable man, a disciple of the true apostles, who had gained a
great and splendid reputation; for St. Paul surely does not, without
cause, use such great and forceful words as these: 'But he who troubles
you shall bear his judgment, whoever he may be.' In the same way he
speaks also above, in the first chapter: 'Though we, or an angel from
heaven, should preach unto you any gospel other than that which we have
preached unto you, let him be accursed.'" There is likewise no doubt