Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1859, Seite 123

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Ueber die Verschiedenheit des Gesetzes in der Missouri⸗Synode ꝛc. 123

General⸗Synode. Diejenigen Glieder derselben nämlich, welche behaupten,
daß sie die Augsburgische Confession ganz als ihr Bekenntniß annehmen,
also auch glauben, daß im heil. Abendmahl „wahrer Leib und Blut Christi
wahrhaftiglich unter der Gestalt des Brods und Weins gegenwärtig sei und
da ausgetheilt und genommen wird" lassen auch diejenigen zum Genuß des
heil. Abendmahls, bei den Synodalsitzungen und auch sonst, welche das nicht
glauben, sondern diesen Artikel als falsche Lehre verwerfen, als z. B. die
Platformisten, ja sogar Glieder anderer Denominationen. Ob nun wohl die
„gläubigen" Prediger der General⸗Synode zu den in diesem Artikel Ungläubigen
zuvor aus brüderlicher Liebe hingehen, und sie vermahnen von ihrem
Unglauben abzustehen, denn dem HErrn Jesu nicht glauben aufs Wort
sei Sünde, und wer mit solcher Sünde zum Tische des HErrn nahe, komme
unwürdig, und wer unwürdig komme, esse es sich zum Gericht? O
nein, so Etwas findet nicht Statt, das würde ja die Gefühle verletzen, wäre
ja engherzig, wäre ja durchaus nicht gentleman like. So etwas thun wohl
die „deutschen" Altlutheraner, aber die amerikanischen Lutheraner finden es
den amerikanischen Verhältnissen nicht angemessen. Außerdem ist der freie
amerikanische „Glaube" auch nicht so ein bornirtes Ding als der „deutsche
Glaube," der deutsche Glaube glaubt, daß Etwas wahr sei und darum das
Gegentheil falsch; der amerikanische Glaube hingegen glaubt, daß Etwas
wahr sei, aber das Gegentheil davon sei darum dennoch nicht falsch, sondern
lasse sich auch hören, habe auch Wahrheit in sich, sei nur ein andrer „Glaubensstandpunkt,"
eine verschiedene Ansicht derselben Centralsonne. Auch
komme es beim Genuß des heil. Abendmahls ja vor allem darauf an, ob der
Gast ein „frommer" Mann von „lebendigem, Herzens⸗Christenthum" sei, ein
thätiger, rühriger Unterstützer der vielen großen, heiligen Werkunternehmungen,
wo möglich auch noch ein eifriges Glied einer Temperenzgesellschaft,
ob er aber dieses oder jenes glaubt, darauf komme es ja nicht an. Das ist
der schreckliche Unionsdifferentismus, der auch der „Gläubigen" Herz so
verblendet, daß sie den Unglauben nicht mehr für Sünde erkennen. Einen
Flucher würden sie vor dem Genuß des heil. Abendmahls um seiner Sünde
willen strafen, einen Platformisten strafen sie nicht, denn der Unionsgeist
hat es ihnen beigebracht: falsche Lehre sei keine Sünde. — Und so kommt der
Greul in der General⸗Synode vor, daß z. B. bei den Synodalsitzungen ein
Prediger, der den 10. Artikel glaubt, Brod und Wein beim heil. Abendmahl
mit der Ueberzeugung, zugleich unter der Gestalt derselben den wahren Leib
und Blut Christi mitzutheilen, auch denen darreicht, von denen er weiß,
sie werden es als bloßes Brod und Wein nehmen. Und umgekehrt die Platformisten
wieder eitel Brod und Wein darreichen und die Andern wieder
denken und glauben lassen, was sie wollen. — Möchten doch die ehrwürdigen
Herren von der General⸗Synode folgendes ernste Wort Luthers nicht gar zu
sehr als etwas — „deutsches" für die erhabenen, großartigen Verhältnisse
Amerikas Unpassendes, vornehm verachten und von sich werfen. Er sagt
(XVII, 2446): „Und in Summa, daß ich von diesem Stücke komme, ist mirs

On the Difference in the Law between the Missouri Synod, etc. 123

General Synod. Those members of it, namely, who assert that they accept
the Augsburg Confession wholly as their confession, and therefore also
believe that in the Holy Supper "the true body and blood of Christ are
truly present under the form of bread and wine, and are there
distributed and received" — these same men also admit to the enjoyment
of the Holy Supper, at synodical sessions and elsewhere, those who do
not believe this, but reject this article as false doctrine — as, for
example, the Platformists, indeed even members of other denominations.
Now, do the "believing" preachers of the General Synod first go, out of
brotherly love, to those who are unbelieving in this article, and
admonish them to desist from their unbelief — since not to believe the
LORD Jesus at His word is sin, and whoever approaches the Table of the
Lord with such sin comes unworthily, and whoever comes unworthily eats
it to his own judgment? Oh no, nothing of the sort takes place; that
would wound people's feelings, would be narrow-minded, would be
altogether not "gentleman-like." Such things the "German" Old Lutherans
may well do, but the American Lutherans find it unsuited to American
conditions. Besides, the free American "faith" is not so narrow a thing
as the "German faith"; the German faith believes that a thing is true,
and therefore its opposite false; the American faith, on the other hand,
believes that a thing is true, but that its opposite is nevertheless not
false on that account either — it too may be heard, it too has truth in
it, it is merely a different "point of doctrinal standing," a different
view of the same central sun. Also, in partaking of the Holy Supper,
what matters above all, they say, is whether the communicant is a
"pious" man of "living, heart-Christianity," an active, energetic
supporter of the many great, holy charitable enterprises, and if
possible also a zealous member of a temperance society — but whether he
believes this or that is held to be of no consequence. That is the
dreadful unionistic indifferentism which so blinds even the heart of the
"believing" that they no longer recognize unbelief as sin. A man who
swears they would rebuke, before receiving the Holy Supper, on account
of his sin; a Platformist they do not rebuke — for the spirit of union
has taught them that false doctrine is no sin. And so this abomination
occurs in the General Synod: that, for example, at synodical sessions, a
preacher who believes the tenth article, and holds the conviction that
bread and wine in the Holy Supper simultaneously convey, under their
form, the true body and blood of Christ, nevertheless administers it
also to those of whom he knows they will take it as mere bread and wine.
And conversely, the Platformists in turn administer mere bread and wine,
and let the others think and believe whatever they please. — Would that
the reverend gentlemen of the General Synod not too readily despise, as
something too "German" for the exalted, grand circumstances of America,
and cast aside, the following earnest word of Luther. He says (XVII,
2446): "And, in sum, to come away from this subject, it seems to me