Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1859, Seite 66

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66 Von der Kirchensprache.

Eutychianischen, Pelagianischen, Zwinglianischen, Calvinischen, Kryptocal⸗
vinischen, pietistischen und anderen Streitigkeiten lebten und lehrten, bedie⸗
nen sich daher oft solcher Ausdrücke, die erst in diesen Streitigkeiten verdächtig
geworden sind und deren sich daher später kein rechtgläubiger Lehrer leicht
mehr bedient. So wenig nun Irrlehrer sich für ihren Lehrtypus auf die
alten treuen Zeugen und deren Redeweisen berufen können, so wenig wäre
es billig, um dieser Uebereinstimmung älterer rechtgläubiger Lehrer mit neueren
Irrlehrern im Ausdruck dieselben gleichen Irrthums zu zeihen, da aus
anderen Stellen der reine Glaube derselben sich ergibt. Gar richtig schreibt
daher Luther in seiner „theologischen Abhandlung, daß in Christo die gött⸗
liche und menschliche Natur dergestalt vereinigt sind, daß Christus nur eine
einige Person sei", Folgendes: „Daher muß man nun bei solchen hohen und
über alle Vernunft gehenden Wahrheiten dahin sehen, daß die Redensarten
der Väter, wo es die Noth erfordert, auf eine bequeme Weise erkläret werden.
Denn es ist was gottloses und tückisches, wenn man einem um
unbequemer Worte willen einen Irrthum aufbürden will, da
man doch weiß, daß er in andern Stücken richtig lehret. Denn
auf die Weise wird man nirgend einen Kirchenvater oder anderen Kirchen⸗
lehrer finden, der nicht unbequeme Redensarten gehabt haben sollte, wenn
man anders ihre Worte also mißhandeln will. Der sehr christliche Poet Se⸗
dulius singet: Beatus autor seculi servile corpus induit: der hochgelobte
Schöpfer dieser Welt hat Knechtsgestalt angezogen; und das wird in der
ganzen christlichen Kirche nachgesungen. Da doch, wenn man an Worten
klauben wollte, nichts ketzerischer gesagt werden kann, als daß die menschliche
Natur Christi das Kleid seiner Gottheit sei; denn das Kleid und der Leib,
der im Kleide steckt, machen keine einige Person zusammen aus, so wie Gott
und Mensch in Christo Eine Person sind. Dennoch beweisen dieses Sedulii
übrige Gedichte, daß er ein reiner und rechtgläubiger Lehrer gewesen. Da⸗
her bestehet eine Ketzerei niemals in den Worten, sondern in dem Ver⸗
stande, den sie haben, wie solches der heilige Hieronymus gar recht sei⸗
nen Verleumdern entgegengehalten hat. Dahingegen muß ein solcher,
der in verkehrten Sinn dahingegeben worden, wenn er
auch gleich recht redet und sich fleißig auf die Schrift beziehet,
nicht geduldet werden. Denn Christus ließ die Teufel nicht reden, als
sie ihn für den Sohn Gottes erkannten, weil sie sich in Engel des Lichts zu
verstellen wissen. So gütig und einfältig ist der heil. Geist, daß die Sei⸗
nigen, wenn sie auch nach der Grammatik nicht allzu bequem reden, dennoch
dem Verstand und Meinung nach die Wahrheit sagen. Dahingegen ist die
Schalkheit und Bosheit des Teufels so groß, daß die Seinigen, wenn sie
auch nach den Regeln der Grammatik richtig reden, dennoch im theologischen
Verstande keine Wahrheit reden. Hier mag es wohl heißen: Wenn du ein
Lügner bist, so wird auch die Wahrheit, die du redest, für Lügen gehalten.*)
Hingegen wenn du die Wahrheit gerne redest, so ist auch das mitunterlaufende

*) Si mentiris, sagt Chrysippus, etiam quod verum dicis, mentiris.

66 On Church Language.

the Eutychian, Pelagian, Zwinglian, Calvinist, and Crypto-Calvinist,
Pietist, and other controversies lived and taught, and therefore often
make use of expressions that first became suspect in those very
controversies, and of which, therefore, no orthodox teacher afterward
readily makes use. Just as little as heretics can appeal, for their own
type of doctrine, to the old faithful witnesses and their manners of
speech, just as little would it be fair, on the ground of this agreement
in expression between older orthodox teachers and newer heretics, to
accuse the former of the same error, since from other passages their
pure faith is evident. Rightly, therefore, does Luther write in his
theological treatise "that in Christ the divine and human natures are so
united that Christ is but a single person," as follows: "Hence, in the
case of such lofty truths, which go beyond all reason, one must see to
it that the manner of speaking of the fathers, where necessity requires
it, is interpreted in a fitting way. For it is a godless and malicious
thing when, on account of inconvenient words, one wishes to saddle a man
with an error, though one knows well that in other respects he teaches
rightly. For in that way one will nowhere find a father of the church or
other teacher of the church who did not have inconvenient turns of
phrase, if one wishes to mishandle their words in that fashion. The very
Christian poet Sedulius sings: Beatus autor seculi servile corpus
induit — the most highly praised Creator of this world has put on the
form of a servant; and this is sung throughout the whole Christian
church. And yet, if one wished to quibble over words, nothing more
heretical could be said than that the human nature of Christ is the
garment of his deity; for the garment and the body that is in the
garment do not together make one single person, just as God and man in
Christ are one person. Nevertheless Sedulius's other poems prove that he
was a pure and orthodox teacher. Hence a heresy never consists in the
words, but in the sense which they carry, as St. Jerome quite rightly
maintained against his slanderers. On the other hand, one who has given
himself over to a perverted sense must not be tolerated, even if he
speaks correctly and diligently appeals to Scripture. For Christ did not
let the devils speak when they recognized him as the Son of God, because
they know how to disguise themselves as angels of light. So kind and
simple is the Holy Spirit that his own, even if they do not speak very
conveniently according to grammar, nevertheless say the truth as to
sense and meaning. On the other hand, the malice and wickedness of the
devil is so great that his own, even if they speak correctly according
to the rules of grammar, nevertheless speak no truth in the theological
sense. Here it may well be said: if you are a liar, then even the truth
that you speak will be taken for a lie.*) But if, on the other hand, you
gladly speak the truth, then even what happens to slip in

*) "If you lie," says Chrysippus, "you lie even when you speak the
truth."