Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1859, Seite 87

65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96

J. Ch. Köcher's Beweis, daß die evangelisch⸗lutherische Religion ꝛc.	87

Origenes 1): „Indeß wollen wir unsern Lästerern noch einmal sagen, daß derjenige, welchen wir für Gott und für Gottes Sohn nicht nur halten, sondern auch mit einer wahren Ueberzeugung annehmen, das Wort, die Weisheit, die Wahrheit selbst sei; und daß sein sterblicher Leib, und die menschliche Seele, die in demselben wohnet, zu der allerhöchsten Würde gelanget sei, nicht nur durch eine gewisse Gemeinschaft mit ihm, sondern dadurch, daß sie mit ihm aufs genaueste vereiniget und vermischet, und der Gottheit so weit theilhaftig geworden, daß sie in Gott selbst verwandelt sind. Wie kann man sich darüber verwundern, daß die Eigenschaften des sterblichen Leibes Christi, nach dem Willen Gottes und durch seine Regierung in göttliche und himmlische sind verwandelt worden?“ Origenes hat unstreitig besser gedacht, als geschrieben, und mit dem unbequemen Ausdruck von einer Vermischung und Verwandlung nichts anders sagen wollen, als daß der menschlichen Natur JEsu Christi göttliche Eigenschaften, Hoheit und Herrlichkeit mitgetheilet worden;

in dem vierten Jahrhundert Athanasius 2): „Gleichwie derselbe als ein Mensch gestorben und erhöhet worden; also wird von ihm, als einem Menschen, gesaget, daß er dasjenige empfangen habe, was er als Gott allzeit gehabt hat, damit auch auf uns dergleichen mitgetheilte Gnade kommen möchte. Denn das Wort ist dadurch, daß es Fleisch angenommen hat, nicht erniedriget worden, so, daß es nöthig gehabt hätte, Gnade zu suchen und anzunehmen; sondern es hat vielmehr dasjenige, was von ihm angenommen worden, göttlich gemacht, und das menschliche Geschlecht reichlich begnadiget. Denn gleichwie derselbe, so ferne er das Wort, und in göttlicher Gestalt ist, allzeit angebetet worden; also sind nicht weniger eben demselben, nachdem er ein Mensch, und JEsus genennet worden, alle Geschöpfe unterworfen, und beugen ihm ihre Knie in diesem Namen“ 3): „Christus, der seinem Wesen nach ein ewiger HErr und König ist, wird nicht durch seine Sendung ein größerer HErr, oder fängt erst an, ein Herr und König zu sein: sondern das, was er allzeit ist, ist er auch damals nach dem Fleisch geworden, und indem er alle erlöset hat, auch solchergestalt ein HErr der Lebendigen und der Todten worden;“

Basilius 4): „Der Apostel saget: Gott hat diesen JEsum zu einem HErrn und Christ gemacht; mit welchem Wort er lediglich auf das, was an demselben menschlich und sichtbar ist, ganz deutlich weiset und deutet. Dahero der, so da saget, Gott habe ihn zu einem HErrn und Christ gemacht, bekennet, daß ihm von dem Vater die Herrschaft und Regierung aller Dinge übergeben worden;“

Ambrosius 5): „Christus ist das Haupt der Kirche, in welchem die ge⸗

1) contra Celsum Lib. III. p. 135. 136. edit. Spenceri Oper. Tom. I. p. 474.

2) Orat. I. contra Arianos Tom. I. Opp. p. 446.

3) Orat. II. contra Arianos Tom. I. Opp. p. 482.

4) adversus Eunomium Lib. II. Opp. Tom. I. p. 728.

5) Lib. V. de fide cap. 6. p. 108. 109. Tom. II. Opp. Ipse est caput ecclesiae, in quo communis secundum carnem natura praerogativam sedis coelestis emeruit. — Didicisti ergo, quod omnia possit sibi subiicere, secundum operationem utique di-

J. Ch. Koecher's Proof that the Evangelical Lutheran Religion, etc.	87

Origen 1): "Meanwhile we wish to say once more to our slanderers, that he whom we hold to be not only God and the Son of God, but also accept with a true conviction to be the Word, the Wisdom, the Truth itself; and that his mortal body, and the human soul which dwells in it, have attained to the highest dignity, not merely through some fellowship with him, but in that they have been most exactly united and intermingled with him, and have become so far partakers of the Godhead that they are transformed into God himself. How can anyone wonder at this, that the properties of Christ's mortal body have, according to the will of God and through his governance, been transformed into divine and heavenly ones?" Origen has, without question, thought better than he wrote, and by the awkward expression of a mingling and transformation meant nothing other than that divine attributes, majesty, and glory were imparted to the human nature of Jesus Christ;

in the fourth century, Athanasius 2): "Just as he died and was exalted as a man; so it is said of him, as of a man, that he received that which as God he always had, so that on us also a like imparted grace might come. For the Word was not humbled by taking on flesh, so that it needed to seek and receive grace; rather it has made divine that which was taken from it, and richly endowed the human race with grace. For just as the same one, insofar as he is the Word and is in divine form, has always been worshiped; so no less, after he became man and was called Jesus, are all creatures made subject to him, and bow their knee to him in this name" 3): "Christ, who by his very essence is an eternal Lord and King, does not become a greater Lord through his mission, nor does he only then begin to be a Lord and King; rather, what he always is, he also then became according to the flesh, and by redeeming all, likewise became in this way a Lord of the living and the dead;"

Basil 4): "The Apostle says: God has made this Jesus both Lord and Christ; by which word he points and refers solely to that which is human and visible in him. Therefore he who says that God made him a Lord and Christ confesses that dominion and government over all things has been given over to him by the Father;"

Ambrose 5): "Christ is the head of the Church, in which the com-

1) contra Celsum Lib. III. p. 135. 136. edit. Spenceri Oper. Tom. I. p. 474.

2) Orat. I. contra Arianos Tom. I. Opp. p. 446.

3) Orat. II. contra Arianos Tom. I. Opp. p. 482.

4) adversus Eunomium Lib. II. Opp. Tom. I. p. 728.

5) Lib. V. de fide cap. 6. p. 108. 109. Tom. II. Opp. [He is the head of the church, in whom the common nature according to the flesh has earned the prerogative of the heavenly seat. — You have learned, then, that he can subject all things to himself, according to the operation certainly of the]