Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1859, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 9

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Wie soll sich ein Seelsorger am Krankenbette seiner Gemeindeglieder verhalten? 81

bis zum folgenden Tage, verschiebt, damit, ob Gott will, eine nachhaltigere
Buße gewirkt werde.

Es gibt aber noch eine andere Art sicherer Leute, bei denen die Sicher⸗
heit nächst dem erbsündlichen Verderben auch aus einer gar großen natürli⸗
chen Stumpfheit entspringt. Zwar sollten ja alle Christen aus der öffentli⸗
chen Predigt das, was zum Heil ihrer Seele dient, lernen, damit, wenn Krank⸗
heit hereinbricht und der Tod ihnen nahe tritt, sie selig zu sterben wüßten: —
allein die Erfahrung lehrt, daß abgesehen von der muthwilligen Gleichgültig⸗
keit gar Vieler, wie vorhin angegeben, bei denen Gottes Wort ohne Kraft
zu sein scheint, doch auch gar Manche wegen Schwäche der natürlichen Gei⸗
stesgaben in Verbindung mit dem natürlichen erbsündlichen Verderben nicht
gerade aus Bosheit und Muthwilligkeit, sondern aus geistiger Trägheit und
Stumpfheit weder zu einer rechtschaffenen Erkenntniß ihrer Sünden noch zu
einer gewissen, fröhlichen Zuversicht auf Christum gelangen. Dr. Luther sagt
in seiner Schrift: „Ob man für dem Sterben fliehen möge“, ernste und ge⸗
wichtige Worte: „Man soll das Volk, spricht er, vermahnen, daß sie zur
Kirche in die Predigt gehen und hören, daß sie lernen Gottes Wort, wie sie
leben und sterben sollen. Denn da soll man Acht auf haben, daß, welche
so rohe und ruchlos sind, daß sie Gottes Wort verachten, weil sie leben, die
soll man auch wiederum lassen liegen in ihrer Krankheit, es sei denn, daß
sie mit großem Ernst, mit Weinen und Klagen ihre Reue und Buße beweisen.
Denn wer wie ein Heide oder Hund will leben und deß kein öffentliche Reue
hat, dem wollen wir auch das Sacrament nicht reichen, noch unter der Chri⸗
sten Zahl annehmen; er mag sterben, wie er gelebt hat, und sehe für sich,
denn wir sollen den Säuen nicht Perlen fürwerfen, noch den Hunden das
Heiligthum. Man findet leider so viel grobs verstockts Pöbels, das weder
im Leben noch Sterben für seine Seele sorget, gehen hin und liegen, ster⸗
ben auch dahin, wie die Klötze, da weder Sinn noch Gedanken in ist.

Zum andern, daß ein Jeglicher sich selbst zeitlich schicke und zum Ster⸗
ben bereite mit Beichten und Sacrament nehmen, alle acht Tage oder vier⸗
zehn Tagen einmal, versöhne sich mit seinem Nächsten, und mache sein Te⸗
stament, auf daß, ob der HErr anklopfet, und er übereilet würde, ehe denn
Pfarrherr oder Caplan dazu kommen können, er gleichwohl seine Seele ver⸗
sorget und nicht versäumet; sondern Gott befohlen habe, denn es auch nicht
wohl möglich ist, wo groß Sterben ist und nur zween oder drei Seelsorgen
sind, daß sie zu allen gehen mögen, und einem Jeglichen allererst alle Dinge
sagen und lehren, was ein Christenmensch wissen soll in Sterbensnöthen.
Welche aber hierin lässig und säumig sein werden, die geben für sich selbst
Rechnung, und sei ihre Schuld, ob man nicht kann für ihrem Bette, einen
täglichen sonderlichen Predigtstuhl und Altar halten, weil sie den gemeinen
Predigtstuhl und Altar so haben verachtet, dazu sie Gott berufen und
gefordert hat.“

Das sind gar schöne und herrliche Worte, die recht beherzigt zu werden
verdienen, jedoch ist auch zu merken, daß unser lieber Vater Luther damit durch⸗

English translation AI translation

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How should a pastor conduct himself at the sickbed of his parishioners? 81

until the following day, so that, God willing, a more lasting repentance
may be worked.

There is, however, yet another kind of secure people, in whom the
security springs, next to the corruption of original sin, also from a very
great natural dullness. To be sure, all Christians ought to learn from
public preaching what serves the salvation of their soul, so that when
illness breaks in and death draws near them, they would know how to
die in a state of grace — yet experience teaches that, apart from the
willful indifference of very many (as noted above) in whom God's Word
seems to be without power, there are also quite a few who, on account
of a weakness of natural mental gifts joined with the natural corruption
of original sin, arrive neither at a genuine knowledge of their sins nor at
a settled, joyful confidence in Christ — not exactly out of wickedness
and willfulness, but out of spiritual sluggishness and dullness. Dr.
Luther, in his writing "Whether One May Flee from the Plague," speaks
earnest and weighty words: "One should," he says, "admonish the
people to go to church and hear the sermon, that they may learn God's
Word, how they are to live and die. For one must take care that those
who are so coarse and reckless as to despise God's Word while they live
are likewise, in turn, to be left lying in their illness, unless they show
their remorse and repentance with great earnestness, with weeping and
lamenting. For whoever wants to live like a heathen or a dog, and has
no public repentance for it, to him we will not administer the
sacrament, nor receive him among the number of Christians; let him
die as he has lived, and see to himself, for we are not to cast pearls
before swine, nor give what is holy to dogs. One finds, alas, so much of
the coarse, hardened rabble that cares for its soul neither in life nor in
death; they go about and lie down, and they die off just like blocks of
wood, in which there is neither sense nor thought.

Secondly, that everyone in good time prepare and ready himself for
death, by confessing and taking the sacrament once every eight or
fourteen days, be reconciled with his neighbor, and make his testament,
so that, should the Lord knock and he be caught unawares before the
parish pastor or chaplain can come to him, he may nevertheless have
provided for his soul and not neglected it, but have commended it to
God — for it is also not always possible, where mortality is great and
there are only two or three [pastors] available, that they can go to
everyone and tell and teach each person, from the very beginning, all
the things a Christian ought to know in the hour of death's distress.
Those, however, who are negligent and remiss in this matter give
account for themselves, and it is their own fault if a special daily
pulpit and altar cannot be held before their bed, seeing that they have
so despised the common pulpit and altar to which God had called and
summoned them."

These are truly beautiful and splendid words, well deserving to be laid
earnestly to heart; yet it must also be noted that our dear father Luther
was thereby...